Книга без названия

существ, из
образа, предшествующего им. Их мужские имена следующие: первый - "Нерожденный", второй - "Саморожденный", третий -
"Порождающий", четвертый - "Перворождающий", пятый -
"Всерождающий", шестой - "Сверхрождающий". И женские его
имена таковы: первое - "Всемудрая София", второе - "София -
мать Всего", третье - "Всерождающая София", четвертое -
"Перворождающая София", пятое - "София - Любовь", шестое -
"Пистис - София" .
А начинал Евгност с:
«Тот-Кто-Есть невыразим. Ни закон не знал его, ни власть, ни подчинение, ни какое создание от основания мира, кроме его
одного. Ибо он бессмертен и вечен, не имея рождения; ибо
каждый кто порожден умрет. Он нерожденный, не имеющий
начала; ибо каждый, кто имеет начало имеет (и) конец. Никто не
правит им. У него нет имени; ибо тот, кто имеет имя является
созданием другого. Он неназываем. Он не имеет человеческой
формы; ибо тот, кто имеет форму является созданием другого».
Каким разным может быть один и тот же человек…
Вот так на одном и том же театре военных действий, в
пределах одного и того же сознания, смертельно схлестнулись два
непримиримых врага – философия и эзотерика. Это было вообще
характерно для того времени.
Христианству пришлось серьезно выбирать. Но, после долгой
инкубации, христианская мысль вышла на правильную дорогу, выросла, окрепла и окончательно очистилась от эзотерической
шелухи. Произошло это не быстро.
А наш путь к следующему апокрифу пройдет намного
быстрее. Практически – мгновенно.
«Премудрость Иисуса Христа»
Сюжет у этого апокрифа – забойный.
А именно: приходит Иисус Христос к ученикам и
рассказывает им «премудрости».
Мы в этом сюжете будем как дома.
Потому что в Евангелиях таких эпизодов много.
Однако разница в том, что этот текст претендует на
«премудрости», данные Христом не при земном служении, а сразу
же после Своего Воскрешения. Причем - незамедлительно.
Что-то новое. Эксклюзив!
Но – по порядку. К содержанию.
После казни Спасителя двенадцать мужчин и семь женщин
«продолжали быть последователями Его».
Они сидели под какой-то горой в Галилее и учились
«Подлежащей Реальности Вселенной и Замыслу, и Святому
Провидению, и Силе Властей, и всему» что касается «Тайны
Святого Замысла».
То есть – это был не пикник.
Мероприятие
было
дискуссионно-исследовательским,
поскольку собрались рабочие парни с окраины (Апостолы ведь, за
исключением одного-двух, были неграмотными рыбаками или
пастухами), а с ними еще и семь барышень, желающих более всего
Подлежащей Реальности Вселенной и Замыслу, и Святому
Провидению, и Силе Властей, но не получающих этого дома.
Вот они собрались и всё это изучали.
Любил простой люд в Галилее «тонкие материи» под горой
пофилософствовать …
И вот сидят они, разговаривают между собой обо всём по-
свойски, а тут Спаситель, откуда ни возьмись, как появится, да ка-
а-а-а-а-к скажет: "Мир вам, мой мир я даю вам!"
Перепугались они! «Убоялись». Потому что – Он ведь только-
что казнен был и погребен!
А Христос говорит – «как вижу, что-то изучаете? И как?
Получается? Может быть, вопросы какие есть?». Если дословно, то
– «Что изучаете?". «Недоумеваете ли от чего-то?» (больше Ему
с ними ведь не о чем было поговорить сразу же после
Воскресения…).
А Филипп в ответ тут же и озвучил тему семинара:
"Предвечную Реальность Вселенной и Замысел» хотели бы знать.
Да так хотели бы, что ночью, разбуди, ответить могли бы .
Ну тут им карта сразу и повалила –