Книга без названия

всего, лидер какой-то секты и
прокламирует свое учение.
Никакого отношения к кодификации основ канонического
христианства это учение не имеет. Нам работа над ним вообще не
нужна. Мы не в «его» секте.
Опять вопрос – что этот текст делает среди христианских
апокрифов?
Может быть он попал в библиотеку Наг-Хаммади в груде
папирусов, кто-то принял его близко к сердцу, рука не поднялась
выбросить и его воткнули именно в третий Кодекс, потому что в
нем (в Кодексе) есть предыдущая работа автора – «Евангелие от
египтян»?
Мы этот трактат просто пропустим мимо нашего
исследования, добавив от себя лишь одно – эта работа интересна с
точки зрения становления современного типа европейского
мышления. Нашего мышления.
В те времена схватились насмерть два способа работы мысли
– эллинская философия и мифологическая эзотерика всех народов
всех мастей.
Эллинская философия базировалась на трех принципах, на
которых и сегодня базируется всё наше европейское мышление.
Давайте попробуем очень сокращенно, но без искажения
смысла, прояснить эти принципы:
ПРИНЦИП ОНТОЛОГИИ – «никогда не говори о том, чего не
существует в мире наглядно и бесспорно».
ПРИНЦИП ГНОСЕОЛОГИИ – «о чем-бы ты ни говорил, говори правильно: исходи из аксиом, не допускай внутреннего
противоречия, не подгоняй под результат; доказывай гипотезу
только тем, чего нет в самой гипотезе; не подменяй понятий, не
применяй произвольных допущений, не доставай из рукава
необоснованных аргументов и т.д.».
ПРИНЦИП ЛОГИКИ – «линия рассуждений, которую ты
выстроишь, должна иметь принудительную силу для каждого, кто
её увидит».
На этих принципах родилась та самая система познания, которая потом развилась в статистические методы и создала
европейскую науку. А следом и европейскую цивилизацию.
А мифология (главный жанр эзотерики тех времен) сидела
всего лишь на одном принципе:
ВСЕГО ЛИШЬ ОДИН ПРИНЦИП – «Если всё, что я реально
вижу, я могу одновременно помыслить в своей голове, то должно
быть и наоборот – всё, что я могу помыслить у себя в голове, тоже
должно реально где-то существовать».
Трудно понять хоть какие-то обоснования для ВСЕГО ЛИШЬ
ОДНОГО ПРИНЦИПА, не так ли?
Хотя сам прием понятен – если я могу в своей голове сложить
вот такой подробный мир из богов, сил и прочих существ с
именами и половыми связями до седьмого колена, то не сам же я
всё это придумал, если я даже козу подоить толком не умею?
Следовательно – я просто помыслил то, что реально существует.
Где-то. Не видимое никому.
Как видим, прием – несложный. Но его методическое
обоснование – хромает.
Оно и должно хромать, потому что в его составе нет
онтологии (действительного предмета мира), гносеологии
(правильного мышления) и логики (правильного хода
рассуждений).
Поэтому сильная сторона эзотерики – это всеведение, а
слабая её сторона всегда – это факты и доводы.
Оба этих типа мышления (философский и эзотерический) соседствовали в те времена равноправно и зачастую в одной
голове переплетались в одну диковинную картину.
Многие мыслители были стихийными философами, но им не
хотелось идти против доброй привычки вольно «помыслить» что-
нибудь этакое, а особенно каких-либо богов или одушевленную
силу, спрятанную за онтологическим фасадом видимого мира.
Мы помним, что