Книга без названия

бывшему выше
Глубины её, или над её Местом, за исключением, однако, того, кто пребывает в Возвышенном Имени и в Возвышенном Месте. И
только если он получает Почести от жаждавшего воздать
Почести, он присваивает их себе ради того, кто над ним. ….».
По двум этим отрывкам видно, что причинами стилевого
водораздела могли стать два обстоятельства: или сам автор вошел
в пике бессмысленности вследствие какого-то неожиданного
эффекта своей жизни, или произошла замена самого автора на
другого.
Следует предположить возможными обе версии, поскольку
мы не обладаем ни одним из фотометрических способов, способных показать, что угасание здравой мысли в тексте
происходило постепенно.
Обрыв сознания случился мгновенно и одномоментно, в
результате чего текст разделился на две, откровенно
противоположные части, где 10% его общего объема – это вполне
здравая философия, а 90% – это эзотерические фантазии в
наиболее изощренной их форме.
Однако в отношении общего впечатления от текста удивляет
даже не это, а то, что оба его противоположных раздела
выполнены дезинфицировано относительно примет времени.
Первая его часть (в жанре философской логики) могла бы и
сегодня существовать в виде теологической разработки какой-либо
самоопределяющейся церкви – так и вижу её (эту часть) в качестве
цветной, хорошо изданной, методички.
А вторая (эзотерическая) часть трактата – тоже могла бы со
всей свежестью жить сегодня в каком-нибудь блогерском
послании, сделанном, как обычно, в обреченной попытке писать и
думать одновременно.
В составе текста нет никаких резких черт исторической
принадлежности. Всё размыто, и поначалу вообще возникает
впечатление, что автор, по причине пробоя во времени, скитается
по эпохам и нигде не может пристроить свой трактат по делу.
Может быть этот текст даже у джедаев побывал. И те тоже читали.
Но мы с самого начала отвергаем подобную версию, поскольку сам автор предупреждает нас прямо во Введении, что он
вам не блогер без царя в голове и не ученый без праздника в душе.
А он тот, кто от самого « Отца», от «Корня Всеобщности»
« получил милость» писать то, что здесь написано. А, следовательно, пусть только какая гнида покритикует сейчас этот
трактат, то пусть она тогда знает, что покритиковала она послание
от самого Бога.
Ну ладно – послание, так послание.
Мы, собственно, всем директоратом здесь, как бы для того и
сидим, чтобы «послания Бога» читать.
А почитать есть что любознательному человеку. Весь трактат
буквально кишит сущностями, никак не согласующимися с теорией
функциональности литературных персонажей, поскольку в нём все
действующие лица ходят по сцене просто так, слоняются без дела
и не только не определяют сюжет, но и не развивают его ни в
каком направлении.
Все они – непонятно откуда, непонятно зачем и непонятно
кто. Какие-то случайные гости с поволокой таинственности.
Но зато их много. Методом саранчи берут. Количеством.
Хотя и суетятся без цели.
Здесь все:
Поцелуи, Родники, Богатства Сладостности, Места
Сокрытых Глубин, Полнота Отцовства, Самость, Тишина, Величие Статности, Множественность целующихся друг с
другом, Размер, Умственная Субстанция, Ликование, Радость, Непознаваемый Плод, Вечные Порождения; Модель, по которой он
существовал; Существующие за счет спермы; Форма Эмбриона, Умственные отпрыски, Великий Избыток, Умственная
Субстанция, Восторги Безмолвий;
Восторг прерывающий
Сообщение; Мысль, посеянная подобно семени спермы, и