Книга без названия

которые
затрагивают главную тему письма – технологию Воскресения.
Итак, что такое Воскресение поабзацно:
Абзац 1. Воскресение – это, с одной стороны, победа смерти
Сыном Бога,а с другой стороны , это «возвышение» человека «к
Плероме».
Резюмируем: если в христианстве мы имеем идею, что
человек воскреснет для Жизни Вечной, то в этом апокрифе – Сын
Бога победит смерть, а человек возвысится к Плероме.
Любишь ли, ты теперь, читатель, Плерому так, как уже
люблю её я?..
Абзац 2. Воскресение – это «уничтожение зла с одной
стороны», а, с другой стороны, это и «откровение избранным», и
«нисхождение Истины и Духа, Милость Истины».
То есть – опять никто не воскреснет. Даже избранные. Только
просветятся немерено снизошедшей Истиной и ее Милостью.
Абзац 3. Воскресение – это когда Спаситель «преобразил
себя в нерушимый Эон», а мы, люди – на самом деле тоже «взяты
на небеса», но только подождать еще надо . Ведь об этом нам давно
уже сказал даже некий « Апостол» примерно вот таким образом: если мы «страдали с Ним», «восстали с Ним», то – куда Он теперь
без нас на небеса?! Значит, и мы будем взяты туда же…
Ну, а пока что наше воскресение более духовное, потому что
оно касается только психической сути нашего бытия. Но со
временем воскресение коснется и нашего плотского начала.
Это радует.
Простые лозунги – они всегда радуют…
Абзац 4. Воскресение – это результат веры.
«Мертвые восстанут» потому что веруют . Или потому, что
веровали. И даже философ, который верует, если только таковой
найдется среди этого гадского племени, тот тоже воскреснет, но не
по своей дурацкой философской вере, а по «нашей вере», которая в
нашей церкви – там, где « мы» . Тол есть, только «наша вера»
правильная, и никакая другая.
И вообще, всем этим философам надо настучать по шапке и
дать им понять, что они по результату своих работ никогда не
воскреснут. А если кто-то из них захочет веры для спасения, то
пусть придет к нам и признает, что всё, что у нас – истина.
По сути в этом, 4-м абзаце, описывается даже не само
воскресение, а единое для него условие – правильный набор
церковных догматов группы «мы», которые воюют с «некоторыми»
из-за их неправильных догматов и хотят обратить в правильные
догматы «вы» и «многих».
А, что касается философов, то автор их не любит даже не из-
за догматов, а вообще – за всё, за ихнее.
Вот это письмо – это многократная попытка распространить
свою главную идеологическую установку в качестве единственно
правильной для спасения, и вот
5-й Абзац как раз имеет вид старта этой догматической
теории о неизбежности воскресения при условии значимых
интеллектуальных усилий в направлении, на которое указывают
«мы».
Краткая суть смысловой зоны отталкивания для этой идеи
состоит в том, что:
–
При воскресении что-то в человеке воскреснет, а что-то
нет – за ненадобностью воскресать. Ибо в человеке есть нечто, что
не умирало с ним во время его смерти, потому что не умерло.
–
Что же это? Это – «Мысль» и «Ум». Они останутся, когда сам человек умрет физически.
–
Следовательно, даже когда ты спасешься, то спасён
будет не твой Ум, и не твоя Мысль, ибо они – это то, что не
умирало.
–
Но твой Ум и твоя Мысль не умрут только при одном
условии – если ты при жизни «не впал в глупость», а наоборот
«вошел в мудрость Истины», после чего Ум и Мысль насытились
Истиной и стали бессмертными.
–
И, как же