Поэзия английского романтизма XIX века

III
 
 
В смятении глядела Тэль на жалкое созданье:
 
 
 
— Ты Червь? Ты символ слабости. Так вот какой ты, Червь!
 
Ты — как младенец и защиты ищешь у Фиалки.
 
Не плачь же! Вижу я, от немоты своей ты плачешь.
 
Ты Червь! Беспомощный, нагой, залившийся слезами, —
 
О, кто тебя утешит материнскою улыбкой?
 
 
 
Но Глыба Глины голову склонила в состраданьи —
 
Над плачущим младенцем, и заботой материнской
 
Дохнула на него, и поглядела в очи Тэли:
 
— Краса просторов Хара! Мы живем не для себя.
 
Ты видишь, я ничтожнее всего, что есть на свете:
 
Темно и холодно в груди моей, но тот, кто любит
 
Несчастных, голову мою умащивает маслом,
 
И, украшая брачною фатой, меня целует,
 
И говорит: «Люблю тебя, о мать моих детей,
 
И твоего венца никто лишить тебя не смеет».
 
Что значит это, я не знаю и не в силах знать,
 
И все же, дева милая, живу я и люблю.
 
 
 
И дочь небес утерла слезы белым покрывалом:
 
— Увы! Я знала, что Господь Червя оберегает
 
И мстит тому кто твердою подошвой злобно ранит
 
Бессильного; но я не знала о его заботах,
 
Не знала о его любви и от того рыдала.
 
Я жаловалась ветерку, что я должна увянуть,
 
Померкнуть и забыться на твоем холодном ложе.
 
— Царица Хара, — отвечала Глина, — я слыхала,
 
Как ты вздыхаешь и томишься: я тебя утешу.
 
Войди в мой дом! Тебе дано уйти и возвратиться:
 
Ступи в мой дом своей бесстрашной девственной стопой!
 
 
IV
 
 
Привратник вечности открыл полночные ворота  [10].
 
Вошла в них Тэль, и перед ней предстали тайны чуждой
 
Немой страны скорбей и слез, где не блестнет улыбка,
 
Где спят на ложах мертвецы, где скрюченные корни
 
Живых сердец запечатлели их земные муки.
 
 
 
Под тучами брела она сквозь жалобы и стоны
 
По сумрачным долинам, горевала у росистых
 
Могил, молчала и внимала голосам земли.
 
Так наконец дошла она до собственной могилы
 
И услыхала голос скорби из разверстой бездны:
 
 
 
— Зачем наш Слух вбирает только весть о нашей смерти?
 
Зачем впивает Зренье яд предательских улыбок?
 
Зачем за Ве?ками, смеженными в тиши, таятся
 
В засаде сотни воинов со стрелами на луках?
 
Зачем беспечный Глаз бросает золото на ветер?
 
Зачем Язык вкушает мед от каждого растенья,
 
А Ухо, как водоворот, затягивает жизни?
 
Зачем трепещут Ноздри и вдыхают смрад и ужас?
 
Зачем наложена узда на пламенную юность
 
И полог плоти закрывает ложе нашей страсти?
 
 
 
Дочь неба в воплем побежала от своей могилы
 
И без препятствий возвратилась на просторы Хара.
 
 
 1789 
  
БРАКОСОЧЕТАНИЕ РАЯ И АДА
 
Перевод А. Сергеева
 
  [11] 
 
У. Блейк. Бракосочетание Рая и Ада.
 
Титульный лист поэмы.
 
Раскрашенная гравюра на дереве.
 
Смысл  [12]
 
 
Ринтра  [13]ревет и пылает в тяжелом небе;
 
Жадные тучи дрожат над пучиной.
 
 
 
Кроткий праведник некогда
 
Проходил по опасной дороге
 
В долине смерти.
 
Вместо терниев — розы,
 
На вереске пустоши
 
Поют медоносные пчелы.
 
 
 
Теперь не пройти по опасной дороге:
 
Из каждой скалы и могилы
 
Забили ручей и река,
 
И белые кости мертвых
 
Обагрились от красной глины;
 
 
 
И злодей оставил дорогу покоя
 
И по опасной дороге
 
Загнал человека в пустыню.
 
 
 
Ныне в нежном смиренье ползает
 
Злая змея.
 
И ярится праведник в голых странах,
 
Где бродят львы.
 
 
 
Ринтра ревет и пылает в тяжелом небе;
 
Жадные тучи дрожат над пучиной.
 
 
_____
Тридцать три года назад  [14]с началом нового рая возродился и Вечный Ад. И взгляни: Сведенборг  [15], словно Ангел, сидит на гробе, и слова его — на плащанице. Настало господство Едома  [16], и Адам возвратился в Рай; смотри Книгу Исайи, главы XXXIV и XXXV.
Движение возникает из Противоположностей. Влечение и Отвращение, Мысль и Действие, Любовь и Ненависть необходимы для бытия Человека.
Противоположности создают то, что верующие называют Добром и Злом. Добро пассивно и подчиняется Мысли. Зло активно и проистекает от Действия.
Добро — это Рай. Зло — это Ад.
Голос дьявола
— Все Священные книги причина Ошибочных Мнений:
1. Что Человек разъят на Тело и Душу.
2. Что Действие, то есть Зло, от Тела; а Мысль, то есть Добро, от Души.
3. Что Бог будет вечно казнить Человека за Действия. Но Истина — в Противоположном:
1. Душа и Тело наразделимы, ибо Тело — частица Души, и его пять чувств суть очи Души.
2. Жизнь — это Действие и происходит от Тела, а Мысль привязана к Действию и служит ему оболочкой.
3. Действие — Вечный Восторг.
_____
Обуздать желание можно, если желание слабо: тогда мысль вытесняет желание и правит противно чувству.
Подавленное желание лишается воли и становится собственной тенью.
Об этом нам повествует «Утраченный Рай» и «Государь», где Разум назван Мессией.
А первоначальный Архангел, стратег небесного воинства, назван Дьяволом и Сатаной, а дети его — Грехом и Смертью.
Тот, кого Мильтон назвал Мессией, в Книге Иова — Сатана.
Ибо историю Иова приняли обе враждующие стороны.
Мысль искренне презирает Желание, но Дьявол нас уверяет, что пал не он, а Мессия, и, пав, устроил Рай из того, что украл в Аду.