Мелхиседек

Тут тебе и
невозмутимость, и бестелесность, и безмыслие и полное отсутствие страданий. Чем не нирвана?
Тем более что 4-я стадия, к которой мы уже подошли вплотную - это состояние совершенной
452
невозмутимости, безразличия (!) и самообладания. Вот и спаслись! Вот и в нирване! Мы стали, как мебель. Ни пользы от нас, ни вреда, обмывай иногда под душем, да врачам показывай.
Великая цель великой религии?
И самое главное - при чем здесь вообще понятие о религии, как о живой связи с Богом
через живую Веру? Где Бог, спросим мы в который раз? Сплошная философия вперемешку с
техникой умственного тренинга для превращенияв безликий и полуспящий образ вида некоего
человека, который вышел на утреннюю пробежку, забыв, что он в коме.
И не стоит, наверное, пугаться собственной решимости отказать буддизму в звании
религии. Это просто специфическая философия бегства из мира, которая называется
"пробуждением" по какому-то странному недоразумению, ибо ее цель как раз состоит в процессе
обратном пробуждению - в "угасании", как мы помним! Цель буддизма состоит в глубоком
обмороке мозга, вызванном страхом перед страданиями и жизнью. И мы ничего не имеем против
того, что 700 миллионов людей видят в этом фокусе религию, но нам она не подходит, потому
что мы ищем Веры в Бога, которого вообще в буддизме нет как такового!!! Сила буддизма, возможно, состоит не в его религиозной составляющей, которой в нем вообще нет, а в тех
великих догадках, которые сделал несомненно умный Гаутама не как проповедник, а как
философ. Это: дхармы, сансара и карма. Может быть, опираясь на эти догадки, можно включить
в систему идей Гаутамы самого Бога, и получится что-либо приемлемое? Ведь как-то
управляются с этим буддисты, раз они считают свою философию религией? Может быть, они идут
именно этим путем - добавляют от себя лично Бога в учение, в котором Его нет, и получается
религия? Попробуем и мы.
Дхарма. Это открытие Гаутамы, которое является центральным пунктом его учения.
Некоторые исследователи буддизма даже называют его учение "теорией дхарм". Что такое
дхарма? Сразу не ответишь, как не особо сразу и выговоришь. Будда умел излагать свои мысли.
Здесь он был, несомненно, талантлив. Поэтому пересказать буддистским языком понятия дхармы, это то же самое, что обрадовать чукчу на весь день, дав ему листок бумаги, с обеих сторон
которого написано всего по одной фразе: "Смотри на обороте". Только прямое значение дхармы
имеет в восточном изложении 7 (!) совершенно различных толкований. И все они верные. И все
не имеют друг к другу никакого отношения, потому что имеют в виду совершенно разное! Всё
очень запутано. Из всех наиболее простых и коротких изложений понятия дхармы удалось
выбрать одно, наименее накрученное, которое звучит так: "Дхармы - это "носители", или
истинно-реальные, непознаваемые субстраты тех элементов, на которые в абстракции
разлагается поток сознательной жизни, то есть единство субъекта и переживаемого им мира, как
внешнего, так и внутреннего. Сущность каждой дхармы трансцендентна, непознаваема;
"признаки", или проявления, дхарм образуют поток сознательной жизни. Таким образом, элементы, на которые разлагается поток сознания, не являются дхармами, а "проявлениями
дхарм", однако ради краткости часто употребляется термин "дхарма" вместо выражения
"проявление дхармы"; в таком случае понятие "дхарма" можно передавать словом "элемент".
(Конец цитаты). Нам, конечно же, легче, что в некоторых случаях вместо "дхарма" можно
говорить "элемент", но уж лучше бы сразу написали - "см. на обороте". Результат был бы тот же,
453
а читать короче. Вообще, помимо приведенного нами, описываются еще бесчисленные оттенки
значений понятия "дхарма", а также сложные, но абсолютно неконкретные пояснения этого
"элемента" (мы тоже, уже кой чему научились!). Курт Воннегут в своем фантасмагорично-
печальном романе "Лёд-9" высказал жесткую мысль о том, что ученый, который не