Мелхиседек

но по-прежнему не к Богу и не через Бога, а
как-то в обход Него.
7) "Праведные помыслы". Это - постоянно помнить, что вещи по своей природе
преходящи, а сама жизнь постоянно наполняется скорбью. При чем тут "помыслы", то есть
намерения? Или цель всех намерений - помнить, что все пройдет, а вокруг одни беды и ужасы?
Зачем это? А затем, отвечают буддисты, что, помня об этом, ни о чем не будешь жалеть, ни к
чему не будешь привязан, и ни от чего не будешь зависеть. Так у нас уже вокруг полно
буддистов! Это - бомжи, которым на все чихать, которые ни о чем не жалеют, ни от чего не
зависят и ничего, кроме горя ни вокруг себя, ни в прошлой жизни, ни в нынешней не видят.
Может быть, стоит их облачать в обноски желтого цвета, как в символ принадлежности к
праведным помыслам свободы от бренного и обыденного, и как в символ постоянного
наполнения скорбью?
451
Вот это так помыслы - все вокруг тлен и беспросветный мрак! Очень праведные помыслы!
В чем их праведность? В том, что вот так оценен порядок, созданный Богом? В этой самой
оскорбительности и состоит их праведность? Очень праведно - швырнуть Богу в лицо мир, созданный им с любовью и с великой целью, только потому, что он не устраивает наше
несовершенство, и мы через свое же зло в нем страдаем! Буддизм, как ни удивительно это для
религии, пока что не только не показал нам вообще никакого Бога, но и вообще стал отдавать
кощунством. Это не добавляет для нас заманчивости в нем!
8) "Истинное созерцание". Вот мы и добрались до последней ступени на пути к нирване. У
этой ступени четыре стадии. Пройдемся по порядку.
1-я - сосредоточение на осмыслении истин с наслаждением радости свободной
отрешенности и чистого мышления. Каких истин? Да все тех же четырех благородных, наверное, других то больше пока не названо никаких. А что они говорят нам, если мы вспомним? А они
говорят нам: "Все вокруг погано, ох, как погано, хлопцы, трэба тикать в нирвану!" Вот об этом
надо думать с наслаждением и … "чисто". Это, простите, - как? А если думать "отрешенно", то от
чего? От мира? Но истины-то, о мире! Как думать об истинах отрешенно, если их невозможно
"отрешить" от мира, поскольку они о мире? Смотреть со стороны? Когда тебя это не касается?
Тогда зачем уже думать о том, что тебя совсем не касается? Ничего не понятно с этой 1-й стадией
этого "спасительного" пункта! И, опять же, - через что спасаемся? Опять через свою голову?
Опять без Бога? Это становится уже подозрительным! Но у нас есть еще вторая стадия.
2-я стадия последней ступени - это усиленное невозмутимое размышление. Перечитаем
несколько раз. Перечитали? Не помогает? Мне тоже. Как соединить "усиленное" и
"невозмутимое"? Кто подскажет? Усиленное, следовательно, напряженное, следовательно, в
соответствии с какой-то целью, следовательно, данная цель имеет определенную важность, а
тогда - что может быть важным для невозмутимости? Если что-то заставляет напрягаться, то
разве не "возмущает" оно этим самым невозмутимого спокойствия духа? И, что значит -
"невозмутимое размышление"? Если ничего в голове "не возмущается", то о чем тогда вообще
можно размышлять? Как можно фиксироваться на том, что не трогает и не возмущает внимания?
Уж сказали бы проще - ни о чем не думай, и все. Или даже - усиленно ни о чем не думай. То есть
- усиленно гони от себя все мысли. Невозмутимо усиленно гони от себя все мысли. По-простому -
перестань быть мыслящим существом. Призыв понятный, но пустота невозмущенного разума не
дает места Вере, и это не для нас.
3-я стадия - совершенная невозмутимость и освобождение от ощущений телесности. Ого!
А это - как? Зачем нам без "ощущения телесности"? А если, извините, понос? Мы, получается, в
своем ощущении бестелесности этого не заметим, несмотря на переполох, который начнется
вокруг нас? Или, например, нас будут бить ногами, а мы будем усиленно невозмутимо
похохатывать? Это что - анестезия всего тела, или выход из тела, или просто превращение в
бессловесного идиота, ничего не чувствующего и ни о чем не думающего? И зачем такой
длинный путь нарисовался впереди ко всему этому? Не проще ли - сразу умереть?