Мелхиседек

пред смертью часто начинают видеть, (этому есть подтверждение в истории
жизни И.С.Баха, который почти потерял зрение к концу жизни, но утром своего последнего дня
видел все необыкновенно ярко, четко, и в каком-то розоватом цвете).
- Из всех умирающих только один видел картины ада.
Совпадение деталей свидетельств всегда должно убеждать в достоверности самих
свидетельств. Самое же главное заключается в том, что всем свидетельствующим негде было
взять из повседневной жизни саму схему, как самих свидетельств, так и деталей повествования.
Человек не может галлюцинировать в образах, которых он не знал до галлюцинации. Любое
содержание галлюцинации подготавливается наличием определенной образной информации в
человеческой памяти, которая потом и создает ложную картину. Человечество до
вышеописанных свидетельств не знало ни таких образов, ни таких вариантов загробного мира.
Взять было неоткуда. Фантазии тут не помогли бы, потому что фантазии это тоже - мозаика уже
известных образов в фантастических сплетениях.
Все религиозные картины посмертной жизни, навязываемые церковными
представлениями и догматами, к удивлению верующих, абсолютно не подтвердились.
Воспитанные с детства на ожидании тех вариантов загробного существования, которые
предлагают традиционные религии люди, видели совершенно другое, если не сказать обратное.
Ни одна из религиозных концепций не отразилась в фактических деталях повествования, хотя
многие выводы Церкви, в большей степени христианской, относящиеся к духовным аспектам
потустороннего мира, находят подтверждение.
Кроме религиозных догматов не могли бы оказать никакого влияния на этих людей и
другие свидетельства древности и не очень древности. Например, слова Святого Павла о том, что
"мертвые воскреснут, а мы изменимся" (1 Коринфянам, 15:35) и восстанет тело духовное, выражают достоверную суть, но не дают никакого фактического материала для создания какой-
то конкретной и образной картины.
Еще Платон описал случай с солдатом Эром, которого после тяжелых ранений сочли
мертвым, но перед погребением он пришел в себя. Этот древнегреческий солдат рассказал, что
его душа отделялась от тела, (он видел себя со стороны), и его жизнь подлежала некоему суду,
166
который свершился, и ему предписано было вернуться на землю. Однако при нашем чванливом
отношении к умственным способностям людей древних времен, вряд ли кто всерьез принимал
историю Эра, и вряд ли кто вообще читал Платона, особенно в этой его части.
Есть еще сведения, которые изложил в своих записках западноевропейский пророк
христианства Э. Сведенборг. Сведенборг жил в XVII-XVIII вв. и утверждал, что находится в
прямом контакте не то с Иисусом Христом, не то с ангелами, не то Бог еще знает с кем, и его
описание загробной жизни удивительно сходится в своих деталях со свидетельствами людей, переживших клиническую смерть. Однако отношение к умственному здоровью этого человека
всегда было неоднозначным и остается неоднозначным сейчас. У него, например, жители
Юпитера ходят кто на руках, а кто на ногах, а жители Марса говорят глазами. Жители же Луны
по Сведенборгу перещеголяли жителей Марса в этом занятии - они говорят животом. При такой
саморекламе жители Земли не могли бы закрепить в себе высказывания Сведенборга как
истинные или близкие к этому. Ну и, опять же, никто Сведенборга не читает, да и не читал
никогда особо. Достаточно взяться за это чтение, чтобы понять насколько оно сложно и
насколько требует богословской подготовки. Сведенборга мы тоже исключим из списка
возможных невольных виновников формирования шаблонных образов посмертной жизни.
Остается последнее и самое обширное в нашем распоряжении свидетельство загробного
мира, которое было изложено в "Тибетской книге мертвых" Чигай Бардо. Текст этой книги ламы
должны были читать умершему буквально на ухо день за днем, помогая ушедшему
ориентироваться в событиях, которые с ним в это время происходят в загробном мире.
Содержание этой книги также соответствует тому, что изложил Моуди и другие врачи, но читать
Чигай Бардо еще более тяжелый случай, чем читать Сведенборга. Она изложена настолько
специфическим для тех (тибетских) мест языком, что Чигай Бардо с полным основанием можно
считать не "тибетской книгой мертвых", а "книгой мертвых тибетцев". Приведем только одну
цитату: "О благороднорожденный, слушай внимательно! На Второй День белым светом засияет
прообраз воды,