Книга без названия

эта книга была издана, и он в серьезном ожидании
каждый день выходил на балкон и смотрел – закончилось уже
христианство на земле, или нет?
То есть, этот мой знакомый, вполне приличный человек – он
написал апокриф в ХХI веке.
А наш апокриф, который мы только что прочитали – где-то от
первых веков.
Но обе эти книги – деяния одного порядка.
Как в первые века ничего не сделалось христианству от
подобных книг, так и сегодня ничего не сделается.
Пойдем искать что-нибудь из другой оперы.
«Апокалипсис Петра»
Этот «апокалипсис» – еще одна иллюстрация
притягательности надежд убить Распятие и Воскрешение.
Формула аналогичная – наподобие того, как кальмар
выбрасывает перед хищником свою чернильную копию, Христос в
последний момент заменяет себя голограммой, а сам весело стоит
рядом, невидимый никому, кроме Петра.
Только Петр один лишь видел Его.
Но видел Петр при этом Христа не просто так – а сразу «у
трёх». То есть – троилось у Петра в глазах.
Один Христос был липовый – тот, который был пытан, избиваем и прибивался к Кресту.
А два других Христа были настоящие – один «держался» за
Петра, а второй посмеивался вдалеке, находясь непосредственно
возле Креста.
И Петр всё это видел.
А остальные не видели. Остальные боевые слепцы занимались
тем, что убивали полноценное трехмерное изображение Христа.
«…увидел я, как он был схвачен ими. И сказал я: "Что я
вижу, о Господи? Ты ли это, которого они хватают, когда ты
держишься за меня? Или кто этот тот, который стоит у
креста, радостный и улыбающийся? Это кто-то другой, а не
тот, чьи ноги и руки они приколачивают гвоздями?"
Сказал мне Спаситель: "Тот, которого ты видишь у креста, радостного и улыбающегося, есть живой Иисус. А тот, в чьи руки
и ноги они вбивают гвозди, это его плотская оболочка, которая
всего лишь отражение. Они предают позору то, что является его
подобием. Но взгляни на него и на меня".
Когда же я взглянул, сказал я: "Господи, никто не смотрит
на тебя. Давай убежим из этого места".
Он же сказал мне: "Я сказал тебе: "Оставь слепых!" И
обрати внимание на то, что они не знают, что они говорят".
Ведь сына своей славы, а не моего слугу выставили они на позор".
Этот апокриф борется за то же самое, за что и предыдущий, но делает это без особого блеска: минимализм в пейзаже, бедненький язык и осторожненькое воображение.
Проигрывает.
Но остается в силовом поле всё той же лоскутной идеи: то не
того распяли; то никого не распяли; то распяли, но как-то не так
распяли; то распяли, но так распяли, что даже и не считается, что
распяли, а то еще что-то другое из круга возможностей одной и
той же мечты – не было Распятия и не было Воскрешения.
Бубнов много, шуму много, но скучно…
«Поучения Силуана»
Это проповедь христианского благочестия, предельно близкая
к каноническому христианству. Причем написано человеком лично
от себя и без всякого намека на экзотические пути получения
знания.
Это самое обычное наставление в христианстве с элементами
первых форм философского осмысления Евангельских Истин.
Жанр скорее литературно-философский, чем мистический.
Даже не притчевый язык. Но всё изложено абсолютно честно, если
говорить о самом главном – о богочеловеческой сущности Христа.
«Познай, кто есть Христос и обрети его себе как друга, ибо
он - верный друг. Еще он - Бог и учитель. Будучи Богом, он стал
человеком ради тебя. … Он тот, кто принял вид человека,