Книга без названия

Нет? Со
своим имуществом так поступать нельзя?
А с Евангелиями можно? Их можно променять на пару
бессмысленных фраз с позолотой таинственности?
Ну хорошо, даже если не говорить о Евангелиях – давайте, прямо сейчас вспомним какую-нибудь гениальную или просто
полезную для домашнего хозяйства, мысль, за которую надо
держаться двумя руками, но которая была бы для нас загадочной и
непонятной.
Вспомнили? У меня не получается.
А у вас? А что ж так?
Зато бессмысленное пустословие – это всегда звучит
загадочно.
Я не знаю, каким образом завелась эта странная мода
полагать загадочное значимым, но для определенного типа людей
загадочность равна команде принять стойку и кинуться в ковыль
искать всякую тайну. Нанюхать или нащупать. А чаще – сначала
нащупать, а уже потом нанюхать. С опозданием.
Например, выражение «Если не сделаете среди вас нижнее
верхним и правое левым, не войдете в царствие Мое» (оно тоже из
этого апокрифа) – должно сразу же стать для нас основой новой
веры, потому что у этой фразы предельно загадочный смысл.
А всё, что в Евангелиях, теперь следует считать
сомнительным, потому что там слишком прямые и слишком
понятные смыслы.
Ну, как говорится – вольному воля.
Таким людям хочется сказать – идите и сделайте «среди вас»
что-нибудь верхнее нижним, а правое левым. По исполнении
доложите.
Будет интересно посмотреть.
А нам пока что не до инициатив, способных вызывать только
изумление. Не до странных затей.
4.
Комментарии к текущей деятельности
Это – речения мимоходом. О субботе, о власти Сатаны, о
смысле Миссии, о недопонимании учеников и прочие
ситуационные высказывания без всеобъемлющего взгляда на мир.
Например
«Возьмите, осяжите Меня и посмотрите, что Я не дух
бестелесный»
Или
«Те, кто со мной, не понимают меня».
Вот так вертикальной шеренгой стоят все эти фразы без
всякого смыслового взаимодействия друг с другом.
Аграфы тем и отличаются, что все цитаты в них
располагаются набрызгом, где каждая капля падает как пришлось, а образующийся рисунок формируется массовым эффектом
случайности. Поэтому итоговая картина не содержит смысла в
конце и не носит замысла в начале.
Если не пытаться сделать опорным пунктом своего нового
мировоззрения какую-нибудь отдельную фразу, например –«Вот, Я сделаю последнее так, как первое», то комплексно собранные
вместе цитаты любых аграфов никогда не способны набирать
реформаторскую массу для создания новой религии.
В общем – наш поезд пойдет дальше. Мы здесь не
задержимся.
А, что касается поиска одного какого-либо речения в целях
резкого обострения своей психической деятельности – то это
можно. Но не сейчас. Сейчас у нас – работа.
Пойдем трудиться.
АПОКРИФИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ
Мы переходим к новому перечню «евангелий», содержащих
несметные богатства для реформ христианства. Очень
перспективное поприще.
Начнем.
«Евангелие от евионитов»
Это даже не само «евангелие», а, как при нем напрямую
указывается – сохранившиеся отрывки. Сохранилось мало –
ладонью накроешь.
Но даже из этих оставшихся обрывков видно, что кто-то
закатил антихристианский банкет на широкую ногу.
Во-первых, указывается, что Иисус Христос – это обычный
человек. «Явился человек по имени Иисус лет тридцати от роду»
и т.д.
Вот и первая причина не идти на этот банкет. Нас там ждут
непотребные игрища, потому что для нас, напомню, Иисус
Христос – Богочеловек, но никак не парень