Политическая риторика
− замысел и содержание речи;
− образ оратора;
− эмоция;
− композиция;
− стиль.
Аристотель связал риторику с дедуктивной логикой, которую детально разработал. С введением в рассуждения дискурсивного (осознанного и применяемого инструментально) мышления риторика превращается в науку. Как ораторы, так и слушатели получают возможность рационально оценивать и анализировать речь. Появляется система аргументации тезисов речи, которая опирается на силлогистику (систему дедуктивных умозаключений) и позволяет осуществлять критериальный отбор истинных тезисов.
Кроме того, Аристотель осмыслил важность элемента восприятия речи в формировании общения. Он разработал правила для слушающих. Риторика Аристотеля до сих пор является основной научной риторики.
Аристотель осмыслил причины и качества трех видов речи, которые он определил на основе свойств слушателей. Он утверждал, что речь состоит из трех слагаемых: оратора, предмета речи и того, кому эта речь адресована, т. е. слушателя. В рациональной системе риторики Аристотеля слушатель был основной фигурой, поскольку для него осуществлялось общение.
В соответствии с родами слушателей, которые могут судить о прошлом, настоящем и будущем, существует три вида речи. Это речи совещательные, судебные и актовые, или эпидейктические. В совещательном общении участники соглашаются или отклоняют тезисы, совещательная речь обсуждает проблемы будущего. Судебные речи посвящены обвинению или оправданию позиций и людей, которые вступают в отношения тяжбы. Эпидейктические речи имеют цель обсуждения прошлого и будущего, их задача – хвалить или порицать.
В основу классификации речей помещена категория времени. Анализ речи Аристотель осуществлял, опираясь на эмпирическое основание, на ту речевую практику, которая была характерна для Древней Греции.
Как и вся римская культура, риторическое пространство этой великой империи основывалось на опыте греков. Римские ораторы в большей мере, чем греческие, ориентировались на практическую сторону общения. Основой ценностной ориентации римлян были проблемы частного и государственного права, перипетии политической борьбы и другие подобные сюжеты. Особенно возрастает роль публичного общения во II–I вв. до н. э. в условиях обострения политической борьбы, завершившейся гражданской войной.
Правила общения, разработанные в Риме, содержали ряд инноваций. Так, известен афоризм Катона, обращенный к начинающему оратору: «Придерживайся сути дела, слова найдутся». Была усовершенствована композиция выступления, которая стала шестичленной: вступление, изложение, разделение, обоснование, опровержение и заключение. Были сформулированы требования к технике речи, которые фиксировали необходимость обладания оратором сильным и модулированным голосом, способностью приспосабливать тон к ситуации высказывания. Римские ораторы уделяли много внимания запоминанию риторических фигур. Для развития памяти и продуктивного запоминания текста использовались ассоциативно-образные приемы. Были сформулированы критерии способа выражения мысли в словесной (вербальной) форме. К ним отнесли: правильность, ясность, умеренность и красоту.
Среди самых знаменитых ораторов первым по праву считался Марк Цицерон (106–43 гг. до н. э.). Он был выдающимся политическим деятелем, оратором и писателем. Считалось, что большинством своих достижений Цицерон обязан своему великолепному ораторскому дару. Цицерон был страстным поборником республиканской организации государства, и раскрытие им заговора Катилины, а также речи в Сенате, произнесенные в его обвинение, помнят до сих пор. Тезис о важной роли философии в организации риторики, а также детальная разработка таких частей ораторской деятельности, как изобретение, расположение, слововыражение, память, произнесение и телодвижение, содержатся в различных работах Цицерона.
В римской культуре, не без помощи Цицерона, было осмыслено важнейшее положение, связанное с интерпретацией публичного общения. Так, античный автор писал, что никто никогда не мог достичь ни блеска, ни превосходства в красноречии без науки о речи и, что еще важнее, без всестороннего образования. В империи ораторское образование относилось к высшей ступени и длилось восемь лет! Цицерон и римская традиция считали базовой необходимость всестороннего образования и воспитания оратора. Речь должна расцветать только на основе полного знания предмета, утверждал этот деятель римской культуры. Если же за ней не стоит содержание, усвоенное и познанное оратором, то она превращается в пустую и даже ребяческую болтовню.
Великим оратором и теоретиком риторического искусства был Квинтилиан (36–96 гг.), большой ценитель Цицерона и его последователь. В труде «Образование оратора» он изложил свод правил, актуальных до сих пор. Квинтилиан, в отличие от Цицерона, оратора считал не мыслителем, а мастером стилистики общения. Он был убежден: главное в построении риторических конструкций – стилистическое чувство меры, которое можно выработать, обучаясь в риторической школе.
Цицерон и Квинтилиан теоретически осмыслили два основных элемента ораторского искусства: мышление и технологию. Оба они создали развитый образ оратора-гражданина, овладевшего общей политической культурой и риторической наукой.
Речи, выделенные Аристотелем, стали называть ораторикой. К ним, повторим, относятся формы общения: совещательная, судебная и актовая, в которых идет речь о будущем, прошлом и настоящем как связи прошлого и будущего. Ораторика опирается на юридическую справедливость и опытную определенность. Она строится на рациональной основе, на дедуктивной логике и здравом смысле. Коммуникации в пространстве ораторики осуществляются практически один раз. Монологические закономерности и одиночный характер общения определяют специфический образ оратора. Его специфика заключается в том, что ресурсы оратор обязан раскрыть на протяжении одного общения. Поэтому античная риторика Греции строилась на принципе «говорить убедительно», а Рима – «говорить убедительно, красиво».
В новом летоисчислении начинала развиваться форма речи, названная гомилетикой. Гомилетика (от греч. «гомилео» – общаюсь с людьми) представляет собой теорию и практику богословской и учебной речи. В античной практике и теории общения на основе книжной печати были созданы рациональная риторика и поэтика как учение о стиле и воплощении мысли в публичное слово.
В гомилетике основой выступает христианская духовность. Речь строится как реализация христианской концепции создания отношений любви. Опорой речи становится институт церкви и семьи, а мировоззрением – целостная философия.
Российское общение со времен Древней Руси, судя по дошедшим источникам, отличалось высоким содержательным и образным уровнем. Начиная со второго тысячелетия сильное влияние на форму общения в нашей стране оказали византийская культура и православие. Доминирующее влияние на русскую речь оказал Иоанн Златоуст, знаменитый проповедник православной религии. Дошли до нас письменные образцы речей митрополита Иллариона, Кирилла Туровского и других ораторов Средних веков. Образцы речи, содержащиеся в письменных источниках, позволяют сделать вывод, что отечественные ораторы прошлого обладали высокой образованностью и культурой. Их речи относятся к высокому стилю, а форма общения представляет собой реализацию античного и христианского культурного наследия.
В то же время специальные исследования по риторике, а следовательно, целенаправленное и институционализированное освоение лучших европейских образцов публичного общения появляются только в XVII в. В первых учебниках по риторике сильны заимствования из западной литературы. В них изучаются законы и правила организации общения высокого, «смиренного» и среднего стилей. Ораторы нацеливались на эффективную речевую деятельность в «делах и на градцких судах по обычаю и закону».
Русские риторы следовали классическому аттическому речевому канону, в котором изучалось пять форм риторической деятельности: изобретение речи, расположение изобретенного в определенной последовательности, создание словесного воплощения замысла речи, запоминание текста и произнесение. Риторические правила группировались в соответствии с четырьмя видами речей: научающей, судебной, совещательной и торжественной. В принципе эта форма риторики актуальна до сих пор, а в историческом развитии России просуществовала до реформ Петра. Один из заметных риторов тех времен писал, что цель риторики заключается в обучении красиво говорить и убеждать относительно всякого предмета. А организаторы общества, по мнению автора, должны обучаться риторике по следующим причинам: