Шри Бхаджана-рахасйа

  сатам нинда намнах парамам апарадхам витануте  
  йатах кхйатим йатам катхам у сахате тад-вигархам  
Поносить великих святых личностей, занятых проповедью славы Харе Кришна маха-мантры - это наихудшее оскорбление лотосных стоп святого имени. Человек не должен критиковать проповедника славы Харе Кришна маха-мантры. Если же он делает это, то он - оскорбитель. Нама-прабху, который неотличен от Кришны, никогда не потерпит таких богохульств - даже от того, кто считается великим преданным.
Вторая намапарадха описывается следующим образом:
  шивасйа шри-вишнор йа иха гуна-намади-сакалам  
  дхийа бхиннам пашйет са кхалу хари-намахита-карах  
В этом материальном мире святое имя Вишну всеблагоприятно. Имя, форма, качества и игры Вишну являются трансцендентным абсолютным знанием. Поэтому если человек пытается отделить Абсолютную Личность Бога от Его святого имени или Его трансцендентной формы, качеств и игр, считая их материальными, то это оскорбительно. Аналогично, думать, что имена полубогов, таких как Господь Шива, столь же хороши, что и имя Господа Вишну - или, другими словами, думать что Господь Шива и другие полубоги - это другие формы Бога и, следовательно, равны Вишну - это также богохульство. Таково второе оскорбление лотосных стоп Господа.
  гурор авагйа шрути-шастра-нинданам  
  татхартха-вадах хари-намни калпанам  
Третье оскорбление лотосных стоп святого имени - считать духовного учителя материальным и поэтому завидовать его возвышенному положению. Четвертое оскорбление - поносить Ведические писания, такие как четыре Веды и Пураны. Пятое оскорбление - считать славу святого имени Господа преувеличенной. Шестое оскорбление - считать святое имя Господа плодом воображения.
Седьмое оскорбление описывается следующим образом:
  намно балад йасйа хи папа-буддхир  
  на видйате тасйа йамаир хи шуддхих  
Поскольку Харе Кришна мантра может нейтрализовать любые греховные реакции, то считать, что человек может продолжать грешить и в то же время повторять Харе Кришна мантру для того, чтобы нейтрализовать греховные поступки - это величайшее оскорбление лотосных стоп хари-намы.
Восьмое оскорбление описывается так:
  дхарма-врата-тйага-хутади-сарва-  
  шубха-крийа-самйам апи прамадах  
Оскорбительно считать повторение Харе Кришна маха-мантры религиозной ритуальной церемонией. Исполнение религиозных обрядов, следование обетам, практика отречения и жертвоприношения - все это материалистическая благочестивая деятельность. Повторение Харе Кришна маха-мантры не должно сравниваться с такой материалистичной религиозностью. Это оскорбление лотосных стоп Господа.
Девятое оскорбление описывается так:
  ашраддадхане вимукхе ‘пй ашринвати  
  йаш чопадешах шива-намапарадхах  
Проповедовать о славе святого имени людям, не имеющим веру в духовное знание, является оскорблением.
Таким людям нужно дать шанс слушать повторение Харе Кришна мантры, но в начале им не следует давать наставления о славе святого имени. Благодаря постоянному слушанию святого имени их сердца очистятся, и тогда они будут способны понять трансцендентную славу святого имени.
Десятое оскорбление состоит в следующем:
  шруте ‘пи нама-махатмйе йах прити-рахито нарах  
  ахам-мамади-парамо намни со ‘пй апарадха-крит (23)  
Если человек услышал о славе трансцендентного святого имени Господа, но тем не менее продолжает придерживаться материальной концепции жизни, думая: “Я - это тело, и все, что принадлежит этому телу, мое (ахам мамети)”, и не выказывает уважения и любви к повторению Харе Кришна маха-мантры, то это является оскорблением.
О брат, искренне пытайся избавиться от этих оскорблений и повторяй святое имя, используя свой разум.
Человеку запрещается принимать ложное отречение. В “Бхакти-расамрита-синдху” утверждается:
  прапанчикатайа буддхйа  
  хари-самбандхи-вастунах  
  мумукшубхих паритйаго  
  ваирагйам пхалгу катхйате (24)  
Когда люди, стремящиеся к освобождению, отрекаются от вещей, связанных с Верховной Личностью Бога, считая их материальными, их отречение называется пхалгу, или неполным.
Тот, кто обрел качества для повторения святого имени, оставляет всю кармическую деятельность. В “Шримад Бхагаватам” (11.5.41) говорится:
  деварши-бхутапта-нринам питринам  
  на кинкаро найам рини ча раджан  
  сарватмана йах шаранам шаранйам  
  гато мукундам парихритйа картам (25)  
Тот, кто оставил все материальные обязанности и принял полное прибежище у лотосных стоп Мукунды, который дает прибежище всем, больше ничего не должен ни полубогам, ни великим мудрецам, ни обыкновенным живым существам, ни родственникам, ни друзьям, ни человечеству, ни ушедшим предкам.
В соответствии с “Падма Пураной” человеку следует оставить нийамаграхах, но все же следовать сущности нийамы.
  смартавйах сататам вишнур  
  висмартавйо на джатучит  
  сарве видхи-нишедхах сйур  
  этайор эва кинкарах (26)  
Вишну, или Кришну, следует всегда помнить и никогда не забывать. Все правила и ограничения, упомянутые в шастрах, должны быть слугами этих двух принципов.
Человеку следует воздерживаться от искупления, связанного с кармой и гйаной. “Падма Пурана” приводит следующее утверждение: