Псахим

И все-таки когены  не придавалиэтому значения, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУ УВЕЛИЧИВАЮТ: масло,которое было лишь "третьим по нечистоте", теперь становилось"первым по нечистоте".
Что же именно прибавил раби Акива ксловам раби Ханины, заместителя первосвященника?
Раби Ханина засвидетельствовал, что мясожертвенных животных, находящееся в состоянии "третий по нечистоте",сознательно делают "вторым по нечистоте", то есть прибавляют ему ещеодну степень нечистоты. А раби Акива сказал, что масло, имеющее статус "третийпо нечистоте", делают даже "первым по нечистоте" - раз уж оновсе равно осквернено, не боятся собственноручно прибавить ему целых ДВЕ степенинечистоты.
Мишна седьмая
СКАЗАЛ РАБИ МЕИР: ИЗ ИХ СЛОВ МЫ ВЫВЕЛИ,ЧТО НА ПЕСАХ СЖИГАЮТ ЧИСТУЮ ТРУМУ ВМЕСТЕ С НЕЧИСТОЙ. СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЙОСЕЙ:ПОДХОД твой НЕВЕРЕН. И СОГЛАСНЫ РАБИ ЭЛИЭЗЕР С РАБИ ЙЕГОШУА В ТОМ, ЧТО ЭТУСЖИГАЮТ ОТДЕЛЬНО, А ЭТУ - ОТДЕЛЬНО. В ЧЕМ ЖЕ ОНИ НЕ СОГЛАСНЫ? ПО ПОВОДУСОМНИТЕЛЬНОЙ трумы И НЕЧИСТОЙ. ПОТОМУ ЧТО РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ПУСТЬ ЭТАСГОРИТ САМА ПО СЕБЕ, А ЭТА - САМА ПО СЕБЕ, А РАБИ ЙЕГОШУА ГОВОРИТ: ОБЕ СРАЗУ.
Объяснение мишны седьмой
СКАЗАЛ РАБИ МЕИР: ИЗ ИХ СЛОВ - то естьиз слов раби Ханины, заместителя первосвященника, и раби Акивы, что когены  никогдане колебались прибавить степень нечистоты тому, что и так уже стало нечистым, -МЫ ВЫВЕЛИ, ЧТО НА ПЕСАХ - то есть, в канун Песаха,  совершая биур-хамец, СЖИГАЮТ ЧИСТУЮ ТРУМУ ВМЕСТЕ С НЕЧИСТОЙ. Несмотря на то, что в этот деньритуально чистую труму-хамец  нельзя есть в шестом часу дня лишь попостановлению мудрецов, сжигать ее, тем не менее, можно вместе с ритуальнонечистой трумой,  хотя она при этом оскверняется. Раби Меир считает этодозволенным точно так же, как и увеличение степени нечистоты  ужеоскверненного (о чем говорят раби Ханина, заместитель первосвященника, и рабиАкива).
СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЙОСЕЙ: ПОДХОД твойНЕВЕРЕН. Сама основа твоего рассуждения неверна: если раби Ханина, заместительпервосвященника, и раби Акива разрешают увеличивать степень нечистоты продукта,который уже осквернен, то из этого вовсе не следует, что позволительно ЧИСТУЮ труму сжигать вместе с нечистой, собственными руками оскверняя ее.
Гемара разъясняет, что и раби Меир, ираби Йосей считают, что мясо, имеющее низкую степень ритуальной нечистоты,  оскверненожидкостью, в свою очередь, получившей ее от сосуда, которого коснулся шерец. Раби Меир считает, что питье передает ритуальную нечистоту  чему-тодругому, даже еде, только по постановлению мудрецов. Значит, мясо, о которомсказал раби Ханина, по букве закона Торы, совершенно чисто. Следовательно, раз когены, не колеблясь, сжигали такое мясо вместе с другим, нечистым уже по законуТоры, вполне позволительно в шестом часу 14 нисана, когда труму-хамец  нельзяесть тоже только по постановлению мудрецов, сжигать ее вместе с трумой,  нечистойсогласно букве закона Торы.
Однако раби Йосей полагает, чтоспособность напитка передавать свою нечистоту - это буква закона Торы, ипоэтому отвечает раби Меиру: ПОДХОД ТВОЙ НЕВЕРЕН. Мясо, о котором сказал рабиХанина, с самого начала было нечисто согласно букве закона Торы, а вот трума, о которой ты говоришь, с точки зрения Торы, совершенно чиста, и лишь естьее нельзя по постановлению мудрецов.
ОДНАКО ГАЛАХА  РЕШАЕТ, ЧТОСПОСОБНОСТЬ НАПИТКА ОСКВЕРНЯТЬ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НЕ БУКВА ЗАКОНА ТОРЫ, АПОСТАНОВЛЕНИЕ МУДРЕЦОВ; ОДНАКО В ОБСУЖДАЕМОМ СЛУЧАЕ ГАЛАХА  СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕЙ: НАКАНУНЕ
ПЕСАХА ЧИСТУЮ ТРУМУ  НЕ СЖИГАЮТВМЕСТЕ С НЕЧИСТОЙ.
И СОГЛАСНЫ РАБИ ЭЛИЭЗЕР С РАБИ ЙЕГОШУА.
Это - продолжение слов раби Йосей: ондобавляет, что, несмотря на разногласия в вопросе о сомнительной и нечистой труме(о  чем будет сказано ниже), раби Элиэзер и раби Йегошуа согласны В ТОМ, ЧТОЭТУ - то есть чистую труму 
-  СЖИГАЮТ ОТДЕЛЬНО, А ЭТУ - то есть нечистую труму 
-  СЖИГАЮТ ОТДЕЛЬНО, когда совершают биур-хамец. 
Спрашивается, В ЧЕМ ЖЕ ОНИ НЕ СОГЛАСНЫ?
Оказывается, что они занимают различныепозиции ПО ПОВОДУ СОМНИТЕЛЬНОЙ трумы, о чистоте или нечистоте  которойточно не известно, И также относительно трумы,  достоверно НЕЧИСТОЙ:можно ли ИХ сжигать вместе?
ПОТОМУ ЧТО РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ПУСТЬЭТА - чистая трума -  СГОРИТ САМА ПО СЕБЕ, А ЭТА - нечистая трума -  САМАПО СЕБЕ, так как Галаха  предписывает охранять от достоверногоосквернения даже ту труму,  чистота которой под сомнением (см. тр. Мишны"Трумот" 8:8).
А РАБИ ЙЕГОШУА ГОВОРИТ: ОБЕ СРАЗУ. Можносжигать вместе сомнительную и достоверно нечистую труму:  раз уже естьвероятность того, что трума  осквернена, мы не обязаны охранять ее отдостоверной нечистоты.