Псахим

ОКУНАЕТСЯ в миквэ И ЕСТ СВЯТЫНИ послезахода солнца. Это относится ко всем святыням,  потому что даже в тотсамый день, когда человеку сообщают о смерти его близкого родственника илисобирают кости его родителей, он является скорбящим  не по букве законаТоры, а только по постановлению мудрецов. На ночь же, следующую после этогодня, это не распространяется.
Как поступает ГЕР, ПЕРЕШЕДШИЙ ВЕВРЕЙСТВО - то есть прошедший обрезание и окунувшийся в миквэ с  цельюстать гером  В КАНУН ПЕСАХА?
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ОКУНАЕТСЯ в миквэеще раз, чтобы исполнить предписание мудрецов об окунании в миквэ  радитого, чтобы получить право есть святыни,  И ЕСТ СВОЙ ПЕСАХ - то есть тот песах, который зарезали, имея в виду группу, в которую вошел этот гер, -  ВЕЧЕРОМ,то есть после захода солнца.
А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: ОСВОБОДИВШИЙСЯОТ КРАЙНЕЙ ПЛОТИ - СЛОВНО ОСВОБОДИВШИЙСЯ ИЗ МОГИЛЫ, то есть он осквернентрупной нечистотой. Для того, чтобы стать ритуально чистым, в третий и седьмойдень после дня обрезания и окунания в миквэ  с намерением быть гером,  нанего должны брызнуть мей-нида.  Поэтому гер,  не прошедший процессритуального очищения, не имеет права принимать участие в пасхальной трапезе.
Гемара разъясняет, что разногласие междушколой Шамая и школой Гилеля относится только к тому человеку, который принялеврейство в канун Песаха, 14 нисана. Слова школы Гилеля вызваны опасением, чточерез год, в канун Песаха,  этот гер,  возможно, будет осквернентрупной нечистотой  и скажет: "Так же, как в прошлом году я окунулсяв миквэ и вечером ел песах, в этом году тоже окунусь в миквэ и вечером будуесть песах", при этом ему и в голову не придет, что год назад он был докануна Песаха  неевреем, который, даже прикоснувшись к трупу, нестановится ритуально нечистым, однако теперь он еврей, воспринимающий ритуальнуюнечистоту,  и от трупной нечистоты  может очиститься только попрошествии семи дней. Однако школа Шамая не боится такой вероятности и потомуне накладывает на гера  этих ограничений.
Сказанное выше относится к нееврею,сделавшему себе обрезание с целью перехода в еврейство. Что же касается еврея,которого в свое время не обрезали, например, потому, что его старшие братьяумерли от обрезания, то с ним дело обстоит иначе. Необрезанный еврей - по какойбы причине он ни был таким - не имеет права есть песах,  как сказано вТоре (Шмот 12::48): " Но НИКАКОЙ НЕОБРЕЗАННЫЙ не будет есть его".Если же в канун Песаха  он все же делает себе обрезание, то и школаГилеля согласна в том, что он окунается к миквэ  и вечером ест песах.