Псахим

Раби Меир проводит аналогию с законом оминимальном количестве пищи, которое способно воспринять ритуальнуюнечистоту,  формулируя свою мысль так: "возвращение ради него - как егоосквернение". То есть: как пища, меньшая, чем кабейца,  неоскверняется, так и ради хамеца  и мяса святыни,  меньших, чем кабейца, возвращаться не нужно. От своих прав на этот хамец  отрекаютсямысленно, а мясо святыни  сжигают на том месте, где о нем вспомнили.
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ХОТЬ ТО, ХОТЬДРУГОЕ - КАЗАИТ. Раби Йегуда проводит аналогию с другим законом, формулируя этотак: "возвращение ради него - как его запрет". То есть: как минимум хамеца в Песах  и минимум мяса святыни,  ставшей негодной, которыйТора запрещает есть - казаит, -  возвращаются ради хамеца  или мясасвятыни  только в том случае, если их не меньше, чем казаит. 
А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: возвращаются вслучае, если МЯСА СВЯТЫНИ всего только КАЗАИТ, поскольку к святыням  надлежитотноситься с особой скрупулезностью, А ХАМЕЦА - КАБЕЙЦА. Тот, кто направляетсяисполнить заповедь и вспоминает, что в его доме остался хамец,  возвращаетсяради его уничтожения только в том случае, если хамеца  не меньше, чем кабейца. 
И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.