История франков

43. После этих событий Хлодвиг умер в Париже. Его погребли в церкви святых апостолов, которую он сам построил [220] вместе с женой Хродехильдой. А ушел он из жизни на пятом году после битвы при Вуйе. А всего правил он тридцать лет. [А всего лет ему было 45] [221].
Итак, от кончины святого Мартина до кончины Хлодвига – а этот год был одновременно одиннадцатым годом епископства святителя Лициния турского [222] – насчитывается 112 лет.
Королева же Хродехильда после смерти своего мужа приехала в Тур, и там она прислуживала при базилике святого Мартина, проводя все дни своей жизни в высшей степени скромно и добродетельно и редко посещая Париж.
КОНЧАЕТСЯ ВТОРАЯ КНИГА
 
Книга III
НАЧИНАЮТСЯ ГЛАВЫ ТРЕТЬЕЙ КНИГИ
 1. О сыновьях Хлодвига [после 511 г.].
 2. О епископстве Динифия, Аполлинария и Квинциана [после 511 г.].
 3. О вторжении данов в Галлию [515 г.].
 4. О тюрингских королях [515 г.].
 5. О том, как Сигимунд убил своего сына [522 г.].
 6. О гибели Хлодомера [524 г.].
 7. Война против тюрингов [531 г.].
 8. О гибели Герменефреда [531 г.].
 9. О том, как Хильдеберт пришел в Клермон.
 10. О гибели Амалариха [531 г.].
 11. О том, как Хильдеберт и Хлотарь отправились в Бургундию, а Теодорих – в Клермон [532 г.].
 12. О разорении Овернской области [532 г.].
 13. О крепости Воллор и крепости Марлак.
 14. О гибели Мундериха.
 15. О пленении Аттала.
 16. О Сигивальде.
 17. О турских епископах.
 18. О гибели сыновей Хлодомера.
 19. О святом Григории и о расположении крепости Дижон.
 20. О помолвке Теодоберта с Визигардой.
 21. О том, как Теодоберт отправился в Прованс [532 г.].
 22. О том, как он затем взял в жены Деотерию.
 23. О гибели Сигивальда [и бегстве Сигивальда-сына] [533 г.].
 24. О том, как Хильдеберт одарил Теодоберта [533 г.].
 25. О доброте Теодоберта [533 г.].
 26. О гибели дочери Деотерии [533 г.].
 27. О том, как Теодоберт взял в жены Визигарду [533 г.].
 28. О том, как Хильдеберт и Теодоберт выступили против Хлотарь [534 г.].
 29. О том, как Хильдеберт и Хлотарь отправились в Испанию [534 г.]
 30. Об испанских королях [531-549 гг.].
 31. О дочери короля Теодориха из Италии [526 г.].
 32. О том, как Теодоберт отправился в Италию [539 г.].
 33. Об Астериоле и Секундине.
 34. О подарке Теодоберта жителям Вердена. [61]
 35. О гибели Сиривульда [548 г.].
 36. О смерти Теодоберта и гибели Парфения [548 г.].
 37. О суровой зиме [548 г.].
КОНЧАЮТСЯ ГЛАВЫ [ТРЕТЬЕЙ КНИГИ]
ВО ИМЯ ХРИСТОВО НАЧИНАЕТСЯ
ТРЕТЬЯ КНИГА
[ПРЕДИСЛОВИЕ]
Я хотел бы, если можно, вкратце сравнить, как у христиан, исповедующих святую троицу, все слагается счастливо, а у еретиков, разъединяющих ее, все кончается дурно. Я не буду говорить здесь о том, как Авраам почитал ее у дубравы [1], как Иаков возвестил о ней в благословении, как Моисей познал ее «в неопалимой купине» [2], как народ следовал за ней, бывшей в облаке, и содрогнулся пред нею же, бывшей на горе. Не буду рассказывать даже о том, как Аарон нес ее на груди [3], а Давид прорицал о ней в псалмах, когда он просил обновить его духом правым и не отнимать от него духа святого, и утвердить [его] духом владычественным [4]. Здесь я вижу великое таинство в том, что глас пророка провозгласил дух владычественным, тогда как еретики утверждают, что он меньше отца. Но, как мы уже сказали, мы не будем говорить об этом, а вернемся к нашим временам. Ведь именно Арий, который был первым гнусным виновником этого гнусного лжеучения, после того как у него в отхожем месте вывалились внутренности [5], был предан адскому огню, а святой Иларий, защитник нераздельности троицы, подвергшийся из-за этого изгнанию, вновь увидел родину и приобрел рай. Король Хлодвиг, исповедуя троицу, с ее помощью подавил еретиков и распространил свою власть на всю Галлию. Аларих же, отвергая ее, лишился королевства и подданных, и, что еще важнее, самой вечной жизни. Господь же воистину верующим в него сторицею воздает то, что они теряют из-за козней врага. Еретики же ничего больше не приобретают, но и то, чем, как им кажется, они обладают [6], отнимается у них. Доказательством тому служит кончина Годегизила, Гундобада и Годомара [7], потерявших вместе со страной и свои души. Мы же исповедуем господа единого, нераздельного [8] и необъятного, непостижимого, славного, бесконечного и вечного, исповедуем единого в троице, при достоинстве лиц [9], то есть отца и сына и святого духа: признаем и троичность в единстве, при тождестве сущности, божественности, всемогущества и силы; он есть единый великий и всемогущий бог, и царствует он во веки веков. [62]