Трехтысячелетняя загадка

А ведь так часто судьба ремесленника ил и крестьянина оказывалась в руках еврейского ростовщика. Саббатини, например, говорит, что в Португалии до настоящего времени (XX в.) слово «еврей» применялось как обозначение жестокости: если ребёнок бил собаку, родители кричали: «не будь евреем». Те же переживания сохранились и в произведениях великих писателей: в образе Шейлока у Шекспира и «Мальтийского еврея» у Марлоу. Всё это делает более понятной враждебность коренного населения по отношению к еврейским общинам, те гонения, которые описаны выше, какими бы фантастическими, с нашей точки зрения, причинами не объясняли их в то время. Возникало какое-то чувство несовместимости еврейства и христианского общества. Взаимное их отталкивание всё более обособляло два эти мира. Но в то же время им невозможно было полностью замкнуться друг для друга, так как они были связаны нерасторжимой цепью финансовых и экономических отношений. По-видимому, этот процесс взаимного отталкивания, озлобления и изоляции усиливался в течение всех Средних веков и достиг максимума как раз к тому времени, когда неожиданно евреи начали играть всё большую роль в жизни европейских народов.
Литература:
Das 40 Jahr von der Juden mil Arrest bestrikt gewesen, nunmehro aber durch Autoritaet eines Hohen Reichs-Vicariats relaxirte Johann Andreae Eisenmengers Entdecktes Judenthum. Gedruckt im Jahr nach Christi Geburt 1700.
Соловьёв B. C. Собрание сочинений. С.-Петербург. 1911. T. IV. Т. VI.
Shahak I. Цит. в Гл. 1.
Shahak I. Цит. в Гл. 1.
Katz J. From Prejudice to destruction. Anti-semitism 1700-1933. Harvard, 1970.
Алексеев А. Беседы православного христианина из евреев с новообращёнными из своей собратий. Новгород, 1875.
Брафман Яков. Книга кагала. Материалы для изучения еврейского быта. Вильна, 1869.
Гессен Ю. История еврейского народа в России. Ленинград, 1925. Т. 1
Бет-дин «Краткая Еврейская Энциклопедия» Стр. гл. 3.
Der Babylonische Talmud. Nach der ersten zensurfreien Ausg. Goldschmidt, Lazarus. Berlin, 1929.