Освобождение

Но когда он уже находится внутри ситуации, у него есть возможность со своей стороны, от себя сделать дополнительные усилия. Эти дополнительные усилия не являются выбором между одним направлением приложения усилий и другим. Когда человек уже сделал выбор, когда его свыше уже выбрали из «стаи», положили перед ним то, что ему совершенно точно необходимо, вот тогда он может приложить в этом направлении максимум усилий, с тем чтобы быстрее продвигаться. В этом заключается свобода воли человека.
Поэтому развитие точки в сердце производится очень точно и происходит только под управлением свыше. В этом совершенно однозначно нет ничего от нашего желания или усилий. Точка в сердце может проявиться у любого человека в мире. И от человека не зависит, проявилась она или нет. Но вот когда она у человека возникла, и его приводят туда, где он может начать учиться тому, как развить эту точку в сердце, после этого у него есть свобода воли в том, чтобы укрепиться в учебе, чтобы быстрее развиться, но не более.
Поэтому вся наша реклама и распространение сугубо пассивны. Мы занимаемся этим для того, чтобы показать, что есть, такая наука Каббала. Если человек хочет духовно развиваться, пожалуйста, он может развиваться, но ни в коем случае не насильственно. Потому что, если у человека есть точка в сердце, то он и так почувствует, что мы ему предлагаем, а если точки в сердце нет, то ему это не надо. То есть, Каббала предназначена только для тех, у кого желание к духовному уже сформировано.
Проблема в том, что если человек получает желание к духовному, то это желание изначально очень маленькое, его надо развить, взрастить, и затем направить к определенной цели. Поэтому, когда мы заводим речь о духовном, очевидно следующее: в мире есть столько «околодуховных» групп, методик и направлений, и все говорят о том, что уж они-то стопроцентно направлены к духовному, и искренне убеждены в этом. А это не так, и о критерии проверки мы говорили уже не раз.
Желание к духовному надо четко сформулировать, придать ему определенный вектор устремленности, начать различать в нем какие-то внутренние, составляющие его части, увидеть, как оно согласуется с жизнью человека, с тем, что такое в его представлении Творец, с тем, что человек представляет собой относительно других людей. То есть, необходимо начать это желание развивать, ощущать в нем составные части, работать с ним.
И человек, оказавшийся в группе, занятой тем же, что и он, то есть, своим внутренним развитием, должен эту группу сам под себя развивать. Потому что в той мере, в какой он разовьет группу, группа будет воздействовать на него.
Мы все знаем, что если человек хочет, чтобы его, к примеру, убедили в необходимости соблюдать диету, чтобы он стал вегетарианцем, то ему нужно быть в контакте с вполне определенной группой людей. Он должен убедиться, что они очень важные для него люди, что они руководствуются неким уставом и принципами, которые он готов принять.
Человеку нужно слышать разговоры именно этих людей, именно на эту, и ни на какую другую тему, он должен быть как можно ближе к ним. То есть, в этой ситуации человеком движет естественная потребность: это нужно ему для того, чтобы воспринять от группы как можно больше. Внутренне он к этому уже готов, то есть, сформировал о группе определенное впечатление. И все это человек должен создавать сам.
Бывает, встречает человек своего приятеля, который ходит куда-то заниматься, слушает какие-то лекции. Он рассказывает о небольшой группе людей, которые собираются, говорят, допустим, о театре, или о каком-то течении в живописи (неважно о чем), и человек не представляет себе, что приятель там нашел.
А приятель говорит об этом с таким воодушевлением! Таким образом, человек сам себе создал такие условия, когда даже небольшая компания и какая-то очень узкая тема дают ему вдохновение. Это зависит от человека, поэтому неважно, большая группа или маленькая.
Когда я говорил своему Раву, что группы создаются с большим трудом, и этот процесс очень тяжело идет, он всегда отвечал: «Что такое группа: ты и я, мы уже группа». В духовном существует такой закон, ведь в принципе, кроме Творца и творения – этой единственной группы – больше ничего нет.
Что представляет собой группа: не только я, но и все члены группы, за исключением меня и включая меня? Через остальных членов группы мы хотим получить впечатление о Творце, хотим возвысить Его в наших глазах. Поэтому достаточно еще одного или двух человек, неважно, сколько их будет, все зависит только от того, насколько человек себя к этому подготовит.
Все зависит только от самого человека. Нет ничего в духовном продвижении, что зависело бы от других. Ничего! Все зависит только от вас. Никогда вы не сможете сказать, что не продвигаетесь потому, что у вас нет каких-то определенных внешних условий. Я вас уверяю, всегда только вы окажетесь виноваты в том, что у вас что-то не получилось. И никто другой. Несмотря на то, что у вас не было такой группы, как Бней Барух, и таких условий, как в Израиле. Вы увидите, что это означает лишь одно – что вам они не нужны, поэтому вы и не находитесь здесь.
1.3.11 Ощущение Творца – это единственное, чего хочет человек
Человек ищет наполнения светом. В принципе, мы все ищем только ощущения Творца. Все наши стремления, песни, романы, романсы, стихи, музыка свидетельствуют о том, что мы ищем наполнения светом Творца. Это наше самое внутреннее желание, и это наше самое желаемое наслаждение. Оно находится внутри. Снаружи, в нашем мире мы это ощущаем в виде обычных желаний – воды, пищи, секса, покоя и так далее. Но, каждый раз наслаждения представляются нам в различных облачениях. А в итоге все это только одно ощущение – ощущение Творца. Это то, чего хочет человек.
Теперь вы можете спросить: если есть всего несколько основных видов желания, а на деле все это одно – желание к Творцу, то почему же оно в нас проявляется в таких разных вариациях: животные желания (те же, что и у животных) – пища, секс, свой очаг; затем желания к деньгам, славе, власти и знаниям? Возможно, если бы у нас были другие желания, то это изображалось бы по-другому. И что эти желания сами по себе, в принципе, отображают? Они отображают собой четыре стадии развития кли: от самой примитивной стадии до высшей, духовной.