Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара»

Но ум подобен обоюдоострому мечу. Особые способности, приобретенные посредством саньямы, могут создать иллюзию свободы, а это несовместимо с высшим состоянием, в котором нет заблуждений.
Сверхъестественное знание и способности, приобретаемые посредством саньямы, имеют ценность для человека, который может вернуться в состояние рассеянности. Но для того, чья цель – не меньше, чем постоянное состояние Йоги, результаты саньямы сами по себе являются препятствиями.
Побочные приобретения на пути йоги не следует путать с конечной целью. Каким бы приятным ни был опыт во время путешествия, он не может заменить конечной цели. Представьте, что на пути к снежным пикам вы останавливаетесь на берегу озера и, залюбовавшись прекрасными лебедями, навсегда забываете о том, к чему первоначально стремились.
Предупредив об ограничениях саньямы, Патанджали продолжает говорить о ее возможностях.
 
3.38. 
 
 
бандха-краа-айтхилйт прачра-саведанч ча читтасйа пара-аррвеа
Ум является хранилищем опыта, а опыт у всех людей разный. Кроме того, функционирование ума ограничено тем, что он принадлежит только одному человеку. Таким образом, ум превращается в изолированную крепость, противостоящую всему, что пытается в нее войти.
Исследование причин, по которым ум так жестко привязан к одному индивидууму, и изучение способов уменьшить эту жесткость дает личности огромные возможности для выхода за пределы себя.
Ум должен иметь возможность видеть последствия прошлых действий, которые мешают ясному восприятию. Систематические занятия пранаямой и другими дисциплинами позволяют расширить сферу умственной деятельности настолько, чтобы влиять на других. Учитель, который хочет преобразить глупого или растерянного ученика, должен обладать этой способностью.
 
3.39. 
 
 
удна-джайдж джала-пака-каакдишвасага уткрнти ча