Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии
рыжий иуда и «красные евреи»Еще одна отличительная черта Иуды – рыжая или огненно-красная шевелюра, а порой и кожа такого же цвета (II.5.5, II.5.6, II.5.7, ср.: II.5.8) [920]. Нередко рыжеволосый и краснолицый предатель был вдобавок одет в буро-оранжеватый или красный плащ [921].
История негативных образов, которые в средневековой Европе связывали с рыжими волосами, была подробно изучена Мишелем Пастуро и Рут Меллинкофф [922]. Рыжим, как и левшам, во многих культурах приписывали множество разных изъянов. На средневековом Западе такие стереотипы встречались не только среди романских народов, где рыжих было немного, но и в германо-скандинавском мире, где такой цвет волос не был особой редкостью. Рыжеволосых подозревали в склонности к обману, вероломству и другим порокам. Рыжим стали называть Каина, который в типологических толкованиях Библии выступал как ветхозаветный прообраз Иуды. А в эпических сказаниях и рыцарских романах рыжие волосы служили одной из примет изменников – Мордреда, который предал короля Артура, или Ганелона, который предал и обрек на гибель Роланда.
На исходе Средневековья суть этих предубеждений была емко сформулирована в «Большом календаре и пасхалиях для пастухов» (Le Grand сalendrier et compost des bergers), который впервые напечатали в 1491 г. В краткой главке, посвященной физиогномике, был поставлен ясный «диагноз»: те, «у кого волосы рыжи, очень гневливы, легко теряют голову и недостаточно верны» [923].
Потому неудивительно, что с огненно-красными волосами стали представлять и Иуду. Первые изображения такого рода, как писал Пастуро, известны с IX в. Однако еще несколько столетий они оставались редкостью. Эта традиция возникла в землях вокруг Рейна и Мааса, а оттуда распространилась почти по всей католической Европе. Правда, в средиземноморских землях, в Италии и Испании, рыжий Иуда укоренился намного слабее, чем к северу от Альп. В Германии в позднем Средневековье была распространена народная этимология его прозвища Искариот, т. е. «человек из Кариота». Его возводили к немецкой фразе «ist gar rot», означавшей, что он «совершенно красен» [924].
Помимо Искариота, рыжая шевелюра в иконографии стала опознавательным знаком и других предателей, а также еретиков, иудеев, мусульман, цыган, прокаженных, калек, самоубийц, бродяг и других отверженных. Конечно, не всех злодеев или изгоев изображали рыжими, не всех рыжих считали изгоями или злодеями, но сама репутация рыжины подталкивала к тому, чтобы выкрасить голову Иуды в этот отверженный цвет [925].
У красного/рыжего была еще одна связка с еврейским вопросом. Дело в том, что в германских землях в позднее Средневековье был распространен зловещий миф о «красных евреях» (die roten Juden) [926]. Он гласил, что за Каспийскими горами живут воинственные еврейские племена, которые в конце времен, когда придет Антихрист, вырвутся на свободу, чтобы обрушиться на христианский мир.
II.5.5. Иуда, единственный из апостолов, изображен рыжим (правда, борода у него темная) и одет в желтый плащ поверх красного хитона (вместе желтый и красный как раз дают рыжий).
Часослов. Лондон. Ок. 1415 г.
London. British Library. Ms. Add. 50001. Fol. 7
II.5.6. В сцене, где Христос омывает ноги апостолу Петру, Иуда рыжеволос, а его кожа красна.
Мастерская Рюланда Фрюауфа Старшего. Алтарь Страстей. Ок. 1500 г.
Regensburg. Das Historische Museum. № HV 1432 a-e
II.5.7. Слева изображен арест Христа в Гефсиманском саду. Все персонажи нарисованы в монохроме, их волосы тоже бесцветны – только Иуда огненно-рыж.
Зерцало человеческого спасения. Франция или Фландрия. Ок. 1430–1450 гг.
Einsiedeln. Stiftsbibliothek. Codex 206 (49). P. 85
II.5.8. Еще один негативный маркер, связанный с волосами Иуды, – это творящийся на его голове хаос. На некоторых изображениях, как здесь, в сцене самоубийства, его представляли со спутанными или торчащими во все стороны патлами. Вздыбленные волосы – это традиционный атрибут дикости, знак владеющих Иудой страстей. В XI–XII вв. такая прическа была одним из главных атрибутов бесов, а также одержимых.
