Вурдалак Тарас Шевченко

И только Европа, совершив в XVIII веке, справедливо названном "Эпохой Просвещения", прорыв в сторону критического отношения к политическому мифу, отказалась от наиболее древней и примитивной формы существования человечества. Стаю впервые заменило общество, основанное не на слепом поклонении вожаку, а на уважении каждого свободного гражданина к другому - не менее свободному. В этом смысле книга Олеся Бузины вписывается в литературную традицию, заложенную еще Вольтером в знаменитой "Орлеанской девственнице", высмеивавшей официозный французский миф о Жанне д'Арк. 
Российская литература отважилась вступить на эту тропу культурного приключения только в XX веке. Сначала в лице Владимира Набокова, опрокинувшего в знаменитой четвертой главе романа "Дар" народнический миф о Чернышевском, а потом - Андрея Синявского с его ироническими "Прогулками с Пушкиным" и Юрия Карабчиевского - автора не менее скандального в 80-е годы "Воскрешения Маяковского". Теперь к ним присоединилась и Украина. 
Кто же такой Шевченко? Жутко закомплексованный маленький человек, всю жизнь страдавший из-за своих эротических неудач, страхов, беспомощности и низкого происхождения. Отсюда его неспособность к компромиссам; самоиронии, сглаживающей несовершенство бытия, и паталогическая ненависть к дворянству, к "панам", несмотря на то, что именно они вывели его в люди. 
Нет, бей их, режь, круши, топчи! Остри топор, буди волю! Эти призывы радостно подхватывали революционные фантасты, мечтающие снести существующий строй и дорваться до власти. Но парадокс заключается в том, что через какое-то время и их будут валить с помощью тех же шевченковских лозунгов. 
В повседневной же жизни, как это убедительно доказывает, опираясь на факты, Олесь Бузина, Тарас был далеко не подарок - точь в точь как многие другие "гении". Недаром одна из его "невест" боялась, что он закрепостит ее хуже пана. Поэтому евангельская рекомендация "не сотвори себе кумира" в нашем случае актуальна, как никогда. Там, где она реализуется, действительно ощущается присутствие свободы. Вот вам пример. 
Когда я работал преподавателем во французском университете "Paris-8", у меня на лекциях часто возникали такие сюжеты. Скажем, заходила речь о Наполеоне. 
- О, Наполеон - это великий человек! - говорит один студент. 
- Наполеон - это идиот. Из-за него во Франции резко уменьшилось количество мужского населения, а те, что остались, были маленького роста. Мы и сейчас это ощущаем, - возражает другой. 
И все это - в спокойном тоне, без ругани, оскорблений и вызовов в суд, когда полемисты остаются друзьями, несмотря на разность взглядов. То же самое с позиций pro и contra можно было услышать о де Голле, Мопассане, Гюго или Дюма. 
Думалось: когда же мы выйдем на этот уровень, перестанем выть про "долю" и "ворiженькiв", и подвергнем беспощадному анализу наших допотопных одинозавренных идолов. 
И первый шаг на этом пути - книга Олеся Бузины. Наконец-то! 
Александр БЕЛОДЕД доктор филологических наук, профессор, академик Академии Наук Высшей Школы Украины 
"Что касается биографий, то есть еще Тарас Шевченко. Большое спасибо Олесю Бузине, который привлек внимание к этому персонажу. Его книга была сознательной провокацией. Можно говорить о мере вкуса и чувстве меры, она в полной мере удалась. И обнаружилось, что национальная икона остается абсолютно неизвестной. Кстати, уровень критики Бузины показал: люди могут на нее молиться, но при этом не знать фактических деталей". 
(Юрий Макаров, канал "1 + 1" в интервью "Зеркалу недели")