Викинги. Полная история

 
Снорри Стурлусон. Худ. Хаукс Стефанссон (1930)
 
Этот человек, родившийся в Исландии в 1178 году, получил известность и как поэт, и как юрист. В 1215 году он был избран законоговорителем (председателем) альтинга (парламента). Летом 1218 года он оставил Исландию и отправился в Норвегию, где его принял король Хокон IV и бывший при нем регентом Скули Бардарсон. Потом он изучал раннюю историю Швеции. В 1220 году он вернулся в Исландию, снова стал законоговорителем и оставался им до 1232 года. Он добился заключения мирного договора с Норвегией, которая в то время собиралась напасть на Исландию, и при этом он был сторонником норвежского короля, что настроило против него многих могущественных исландцев. А 23 сентября 1241 года люди ярла Гицура Торвальдссона схватили его и зверски убили.
Но гораздо больше Снорри Стурлусон известен как автор «Младшей Эдды» [10] – учебника скальдической поэзии, в котором изложены основные сюжеты скандинавской мифологии. Считалось, что, не зная всех северных мифов, нельзя написать стихи и находить в них удовольствие.
Также принято считать Снорри Стурлусона автором «Круга земного» – обширного свода саг, посвященных норвежским конунгам от легендарных времен вплоть до 1177 года.
 
Некоторые саги о королях Норвегии действительно были написаны как исторические труды. Самая знаменитая и лучшая из них – это великолепная «История норвежских королей», известная как «Круг Земной», написанная в начале XIII века Снорри Стурлусоном. Однако историческая ценность этих королевских саг легко может оказаться преувеличенной.
 
ПИТЕР СОЙЕР
 
британский историк
 
В любом случае «Младшая Эдда» и «Круг земной» – крупнейшие памятники скандинавской литературы XIII века. Их по праву считают важными «кирпичиками» в фундаменте мировой культуры. А еще среди произведений, приписываемых Снорри, называют «Сагу об Эгиле» и отдельную «Сагу об Олаве Святом».
Следует отметить, что древнескандинавская «литература» подчинялась определенным правилам – как смысловым, так и композиционным. Например, почти все стихотворения скальдов разделены на строфы, состоящие обычно из восьми стихов или строк; строфы подразделются на две половины, а они – на две части, каждая из которых составляет четверть строфы и содержит два стиха. Аллитерация (прием, придающий особую звуковую выразительность в стихосложении) состоит в том, что в двух рядом стоящих стихах встречаются три слова, начинающиеся с одной буквы. Эти буквы располагаются так, что третья, главная, занимает место в начале второго стиха, а первые две, побочные, помещаются в предыдущем. Например:
 
 
 
Fаrvel fagnadar
 
Fold og heilla!
 
 
Это значит: «Прощай, страна радости и счастья!»
Впрочем, это совсем не тема данной книги, и углубляться в нее нет никакого смысла. Но важно отметить, что хотя многие образцы поэзии скальдов дошли до нас как стихотворные фрагменты, включенные в саги, повествующие о самих скальдах, наиболее важными письменными свидетельствами, относящимися к эпохе викингов, являются вовсе не скандинавские, а христианские и мусульманские источники.
Например, мусульманские источники ценны тем, что дают информацию о набегах викингов на Испанию. Однако пользоваться этими письменными свидетельствами непросто, и самая очевидная трудность тут связана с тем, что они написаны на множестве языков. К тому же при переписывании многие факты в произведении могли существенно измениться (либо по ошибке, либо в результате намеренных пропусков или вставок). Пройдя через множество рук, древние тексты обычно сохраняются лишь в позднейших копиях, и порой бывает крайне сложно определить, что же в них было сказано первоначально.
 
Предания о викингах были впервые записаны лишь спустя долгое время после обращения Скандинавии в христианство и сохранились в таких текстах, как средневековые исландские саги, которые в качестве источников гораздо более ценны для периода своего написания, чем для эпохи викингов. К счастью для историка, скандинавы входили в соприкосновение с другими, более грамотными обществами, и западноевропейские литературные памятники являются особенно ценными источниками информации об их деятельности и той реакции, которую она встречала.
 
ПИТЕР СОЙЕР
 
британский историк
 
Да, в Скандинавию искусство письма пришло вслед за принятием христианства. И об искусстве викингов вообще на сегодняшний день нам известно еще очень мало. Судить о нем мы можем лишь на основании найденного оружия, украшений и иных артефактов, большинство из которых выполнено из металла и небольшая часть – из дерева. К сожалению, лишь немногие находки (серебряные кубки, бронзовые детали сбруи, украшенные медвежьими головами, узорчатые застежки для одежды, медальоны и т. д.) помогают определить художественный стиль викингов и составить реальный портрет мастера той далекой эпохи.
Исследователи полагают, что звериные головы, созданные скандинавскими мастерами, имеют такой угрожающий вид, так как они призваны отпугивать недобрых людей и злых духов. А еще изделия викингов зачастую так плотно покрыты резьбой и орнаментом, что рассмотреть их отдельные детали довольно затруднительно. Чтобы расшифровать сложный «звериный» орнамент, следует начинать с головы и следовать далее по изгибам тела зверя.
 
Во все времена скандинавы проявляли выраженное предпочтение к декоративности, орнаментации. Большое монументальное искусство как таковое – скульптура, живопись, архитектура, – как правило, не по ним. Все или почти все, что сохранилось от их искусства и обладает какой-то ценностью или оригинальностью, имеет орнаментальный характер.
 
РЕЖИ БУАЙЕ
 
французский историк
 
 
Орнаменты викингов (бронзовые накладки на конскую упряжь)
 
 
Мастера приобретали непосредственный опыт в изготовлении предметов мебели и скульптуры, основываясь если и не на натуралистическом изображении животного, сложившемся в континентальном искусстве, то в любом случае на некоторой его упрощенной версии, представленной северными провинциями каролингской империи. Британские острова также можно рассматривать как источник вдохновения для скандинавских художников, так как вопрос о происхождении стиля «хватающего животного» еще не получил удовлетворительного объяснения. Рассматриваемое в отдельности изображение зверя еще не составляет стиль, оно представляет только мотив, с которым можно работать в достаточно произвольной манере.