Серафим Саровский

Весь июль, до праздника памяти преподобного Серафима, в Сарове проживал епископ Тамбовский Димитрий (Поспелов), также выступавший со смелыми проповедями.
Вероятно, настоящий переполох возник в рядах ОГПУ, когда появились сведения о появлении в рядах паломников личности, очень похожей на бывшего императора Николая II. Осведомитель доносил: «Мне пришлось выяснить о Николке Романове, что правда была личность похожее на Николая, побыв в Сарове короткое время он скрылся неизвестно куда»108.
В 1925 году «В Саровский монастырь прибыл на жительство епископ Вильковский Пётр Яковлевич (Павел) [126] который имеет удостоверение Черноморского Окротдела ОГПУ от 8/VIII-25 за № 5312 о том, что он освобождён из под стражи под подписку о невыезде из Саровского монастыря. Каковой взят на учёт и установлено за ним наблюдение»109.
1924 год выдался засушливым, что привело к тревожному ожиданию неурожая и, как следствие, повторению голода 1921 года110. Среди крестьянства начал подниматься ропот, что все беды идут от попрания святынь. Власти вынуждены были пойти на уступки — разрешались выходы с иконами на поля, крестные ходы.
 
«Разрешение.
Настоящим Умилиция разрешает Елизарьевскому Церковному Совету, Дивеевской волости, Арзамасского уезда крестный ход с молебствием о дожде в Саровскую пустынь, Темниковского уезда на 28 и 29-е июня 1924 года. Ответственным является председатель Церковного Совета гр. Яков Гусев. Настоящее разрешение подлежит регистрации у Саровского милиционера.
Зам. Нач. милиции... [подпись]»111.
В самом монастыре проводились богослужения о даровании дождя и крестные ходы:
 
«Рапорт.
В настоящем доношу, что в Сарове было перенесение мощей 7-го мая по старому стилю, обносили вокруг церкви и останавливались с носилками против дверей церкви.
Богомольцы, бабы, старухи говорят, что место святое и стали после этого рвать и есть траву даже с песком»112.
Начавшиеся дожди помогли разрядить обстановку, но власти избрали выжидательную позицию до следующего года.
В 1925 году Саровская пустынь понесла большую утрату — скончался игумен Руфин, духовный вождь и крепкий хозяйственник. Матушка Серафима (Булгакова) в своих записках говорила: «Он был очень близок к Дивееву и скончался внезапно, как раз когда в Саров пришёл крестный ход из Дивеева (23 или 24.VI.25 г.)»113. Подтверждение этим словам обнаружено совсем недавно в Архиве УФСБ по Республике Мордовия, в показаниях иеромонаха Иерофея (Легостева): «Игумен Руфин умер в 1925 году в июне месяце»114. К сожалению, найти сведения о месте захоронения игумена Руфина пока не удалось [127].
Новым руководителем монастыря братия избирает иеромонаха Мефодия (Коковихина) [128], продолжившего нелёгкую борьбу за выживание.
В 1925 году губернские власти, используя некоторую растерянность монашествующих после смерти игумена Руфина, предпринимают попытку создать в Саровском монастыре общину обновленцев. Объявился и добровольный помощник — священник из Нижнего Новгорода по фамилии Адаменко [129], в планах которого было также создание рядом с Саровской пустынью женского монастыря, что должно было окончательно дискредитировать обитель.
«2-ХI-1925. Совершенно секретно.
Нижегородское ГООГПУ на № 4774.
Не предрешая вопроса о возможности организации в Сарове обновленческой общины, Пензенский ГООГПУ просит ответить на ряд вопросов без чего мы затрудняемся приступить к практическому проведению всего этого в жизнь.
Для нас прежде всего необходимо знать:
Является ли поп Адаменко вашим сексотом?
Если да, то как мыслит он организацию первичной ячейки из нескольких своих общиниц-девиц, которые очевидно проживают не в Сарове.
Каким образом он намерен приступить к работе являясь в Сарове посторонним человеком?..
Все эти вопросы принимают особо острый характер потому, что в наших глазах Саров является таким религиозным центром, где наиболее трудно привить обновленчество...
Нач. ГООГПУ Тарашкевич.
ВРИД нач. 1 отделения Олешкевич»115.
Из этого запроса видно, что даже руководство губернского ОГПУ признавало духовную силу Саровской пустыни и бесполезность своих действий — планам попа-перевёртыша не суждено было сбыться, и в Сарове его так и не увидели. А слава Саровской пустыни только приумножалась, и паломников становилось всё больше и больше.