"Духовный дневник". Часть 1 – "Духовные указатели"

чтобы что-то сохранилось, для того, чтобы спаслось Его создание» (Старец Паисий Святогорец).
«И Мелхиседек, царь Салимский (Господь), вынес хлеб и вино (теория и практика спасения), - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его (на служение, на хранение веры), и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли» (Быт.14:18,19).
«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:20).
«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство…» (Лук.12:32)
Все возвращается на круги своя
Иудеи до сих пор считают Иисуса Христа отступником, создавшим свою собственную религию, «маргинальную секту». Все возвращается на круги своя. Явись Он снова – опять был бы «раскольником», «еретиком» и «сектантом»...
Истовая, заклятая, вечная…
Наблюдая всю эту истовую, заклятую, вечную возню «слепых вождей слепых» вокруг формы и буквы исповедания – канонов, обрядов, традиций и церемоний, – поневоле вспоминаешь Христа. Явись Он снова – опять был бы «раскольником», «еретиком» и «сектантом»...
«Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами…»
Христа при жизни именовали «раскольником», «еретиком» и «сектантом». Прогресс, в т.ч. и духовный, движут именно «раскольники», «еретики» и «сектанты»…
«Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами (буквально – «ереси», см. греческий лексикон Стронга /с/ Bob Jones University), дабы открылись между вами искусные» (1-е Коринфянам 11:19).
«Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью (второе значение данного слова – «сектантским». – О.В.), я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках» (Деяния 24:14).
«Найдя сего человека (Павла. – О.В.) язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси («секты». – О.В.)» (Деяния 24:5).
«Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении (опять то же слово, переводящееся одновременно и как «ересь», и как «секта», и как «учение». – О.В.) везде спорят…» (Деяния 28:22)
«Горе миру от соблазнов…»
Горе миру от соблазнов. Увы, для кого-то сам факт нашего существования – это уже искушение. «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий… да откроются помышления многих сердец…» (От Луки 2:34,35)
Да, я равняюсь на Христа
Да, я равняюсь на Христа. Слишком многие сегодня равняются на Иуду …
О люстрации
Люстрация – от лат. lustratio – очищение, жертвоприношение. Сказал Господь: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего...» (Матф.7:3-5). Истинная люстрация – это прежде всего самолюстрация. Начни с себя...
О погребении самоубийц
Отпевать самоубийц воспрещает не Церковь святая православная – в ней Дух Святой любви, смирения, свободы пребывает. Воспрещают церковные иерархи – да и то не все, и не всегда. Чем шире сердце, тем шире применяется и принцип церковной икономии. Скажем, сына Валерия Золотухина, покончившего жизнь самоубийством, отпевал его брат-священник по благословению патриарха Алексия II.
Молиться о несчастных возбраняет гордыня человеческая – желание усесться в храме Божием как Бог, и за Бога себя выдавать. «Кто ты, осуждающий чужого раба?..» – вопрошает апостол Павел. Откуда знаешь, хула это на Духа Святого (нераскаянный грех), а может нечто иное – помутнение рассудка, болезнь, искушение, да просто страх или немощь человеческая?..
Церковь учит любить грешника, но ненавидеть грех. Почем знаешь? Может, подобно разбойнику, распятому одесную Иисуса, он в последнюю секунду – сердцем своим – покаялся? Да и кто возбраняет уложить отдельное чинопоследование на такой вот случай?..
Что касается святых подвижников веры, то показательной здесь является молитва о самоубийцах преподобного Льва Оптинского. На основании этой молитвы Господь благословил и мне, недостойному, уложить чинопоследование погребения самоубийц…
О бескровной жертве
Приносить ли бескровную жертву (молитву милости, умилостивляющую жертву смирения и любви) за некрещеных и невоцерковленных, падших и отпавших, неверных и зловерных?.. Поставь Христа на свое место, и действуй так, как бы действовал Он. Бескровная жертва приносится за всех, за кого Христос принес жертву крестную, искупительную, кровную…
О церковной икономии
Икономия – греч. oikonomia (искусство управления домом, домоуправление, домостроительство, от oikos – дом, и nomos – закон) – это принцип решения церковных вопросов с позиции практической пользы, удобства и снисхождения. Это позиция милосердия, невзыскательности к человеческим немощам и слабостям в церковно-практических и пастырских вопросах. Это тот способ отношения к поступкам христиан, когда смысл пастырского действия переносится на возможные последствия, и ради их исправления смягчается, либо и отменяется епитимия за проступок. Это возможность принимать решение, нарушающее букву церковного канона, но не противоречащее духу. Это святой принцип преобладания духа над буквой, содержания над формой, веры над обрядом. Это принятие компромиссов и к тем, часто запутанным историческим и церковным ситуациям, которые сложились в связи с нашей греховной человеческой природой.
Так, ради неверующего, инославного, иноверного супруга, не желающего вступать в церковный брак с христианкой, последняя, живущая с ним ради любви, не обвиняется в грехе. Или солдату, уходящему на войну, может быть разрешено обвенчаться даже во время Великого поста. Часто священник по отношению к некоторым грешникам не применяет строгих церковных канонов, по которым их следует отлучить от причастия на многие годы. (Например, за убийство отлучают от причастия на 20 лет, за прелюбодеяние на 15 лет, за блуд – на 7 лет). Священник применяет церковную икономию к такому грешнику исходя из конкретной духовной и церковной ситуации, в которой тот пребывает. А иногда наоборот – следует применить строгость, чтобы побудить человека к покаянию, и отрезать путь ко греху.
В общей практике Церкви икономия – это неприменение канона или дисциплинарного правила там, где его настойчивое приложение противоречило бы духу Священного Писания и Святого Предания – духу смирения и любви; могло бы вызвать соблазн или новый грех. Принцип икономии оберегает Церковь от книжничества и фарисейства, сектантства и мракобесия (обскурантизма), кликушества и фанатизма. По определению архиепископа Иоанна Сан-Францисского – от духа душевной (не духовной) ревности, от соблюдения чистоты веры при потере глубины ее, от рационализации веры и потери любви...
Я священник. Мое – призывать к благодати
Я священник. Мое – призывать к благодати. «Стяжай Духа Святого, и Дух Святой тебя всему научит…» (Преподобный Серафим Саровский)
Смирение – это состояние души
Смирение, как и любовь, это не узконаправленный фонарик. Оно подобно солнцу, восходящему и над добрыми,