Мелхиседек

скажем, что произошла закономерная вещь
- те пророчества, которые повторяются обильно и целыми блоками страниц в угрожающих
объемах, оказались логически исключающими друг друга. А маленькие эпизодические
пророчества, выстреливающие случайно то там, то тут, вне общей связи повествования, дают
стройную картину целостности, и сияют такими правдоподобными деталями, которые пришли
вообще не в связи с главной темой всех пророчеств. Как шум в ушах у переходящего в иной мир, который своим звуком не ассоциируется ни с каким жизненным опытом, так и детали этих
эпизодов пришли к пророкам ниоткуда и ни для чего, но были, очевидно, настолько явными, что
те не смогли их не озвучить. Пророки привели их, даже не понимая, что они, собственно, вообще
означают, и даже их не толковали. Не замечали. Если говорить о богодухновенности данных
текстов, то, очевидно, только для этих моментов, когда что-то заставило пророков сообщить
сведения, смысла которых они не понимали, и которые были до опасного конкретны для этого
околофактологического стиля их пророчеств. Именно эти пророчества и сбылись.
Оставшиеся пророчества можно располагать в любом порядке. Но их содержание не
изменится. Поскольку ни одно из них не противоречит другому. Однако, прежде всего, следует
выделить из этих пророчеств пророчества-проповеди. Дело в том, что понятие "пророчество"
стало почему-то символом понятия "предсказание, а слово "пророк" вообще подразумевает под
собой провидца. Это одна из ошибок в осмыслении Библии. На самом же деле пророк - это тот,
617
кто "прорек" Слово Божье. Это не обязательно должно быть предсказанием. Это может быть и
назиданием, и советом, и обличением, и разъяснением. Начиная свой разговор о пророчествах, мы, кстати сказать, характеризовали их тоже как предсказания, и чтобы закончить тем, с чего
начинали, мы сначала рассмотрим пророчества-проповеди и пророчества-разъяснения, а затем
перейдем к нашим пророчествам-предсказаниям. Сразу скажем, что эти проповеди приводятся
здесь только для полноты изложения результатов, поскольку характер таких пророчеств не
исследовался автором в виду полного отсутствия у него интереса к данным проблемам. Личная
позиция автора состоит в том, что данная часть нашей действительности носит чисто
эзотерический характер, то есть является переводом сверхлогических тайных, знаний, полученных сверхлогическим тайным путем, в систему явно действующих субъектов, у которых
абсолютно собственная и уже не эзотерическая потенция к действиям в логической системе
нашего мира, к чему автор, повторимся, не имеет ни склонности, ни доверия (чтобы быть
понятнее, упрощенно скажу - к ритуалам, заповедям, наставлениям, назиданиям, системам
постов, обрядов, покаяниям, исповедям и т.д., за исключением великого таинства евхаристии, которое является не эзотерическим, а наказано нам непосредственно самим Иисусом) Итак, пророчества-проповеди говорят нам о том, что за обрядами, традициями и
ритуалами Бога не найти. Богу вообще все равно - соблюдаем мы или не соблюдаем
установления священников, Богу важно, чтобы мы искали добра, правды и не изменяли Ему. Он
также говорит нам о том, что седьмой день недели надо святить, то есть посвящать его Богу.
Подробности не прилагаются. Подробности от лукавого. Но если допускать, что это
непротиворечивое пророчество, то это так.
Пророчества-проповеди говорят нам также и то, что пророки и священники всех религий
- не истина в последней инстанции. Они могут ошибаться и даже лгать. Подчиняясь их
авторитету мы крупно рискуем, ибо за нас никто не найдет для нас Бога - это дело каждого и
дело это самостоятельное.
Одно из главных пророчеств говорит нам о том, чтобы мы давали десятину от своих
доходов Богу. Скорее всего, имеется в виду помощь своим церквям. Другого пути, по крайней
мере, пока не видно. Хотя церковь это не священник на джипе с кондиционером, а объединение
людей для совместных обрядов поклонения, все же иного пути отдавать десятину Богу, кроме
как, возможно и на джип, действительно не видится. Отдадим священнику, а дальше все на его
совести.
Следующее пророчество-проповедь говорит нам о соблюдении десяти заповедей. Эти
заповеди - удивительная вещь, наполненная достижениями всей истории от Шумера и до Египта, где сплелось все - и великое, и мелкое, и ошибочное, но все же это еще одна очередная попытка
создания морального кодекса, и само их соблюдение похвально со всех сторон.
Далее после