Мелхиседек

как сможет (тот французский и нынешний не одно и тоже), истолкует, как
надо, чтобы подогнать под уже свершившееся событие, а все лавры достанутся ему. Слава Богу, помимо этого непрестанного шоу "А Нострадамус предупреждал!", мы знаем еще и таких людей, как Жанна Д'Арк, Сведенборга, Ванга, Вольф Мессинг, Эдгар Кейси, Валя Блаженная, а также
всех подряд шаманов, монаха Авеля, Сергия Радонежского, Григория Распутина, бабушек-
гадалок, астрологов-предсказателей и т.д. и т.д., и знаем мы их именно потому, что их
предсказания без всяких криптографических обработок произносились детально и определенно, и также детально и с той же определенностью сбывались.
При всем при этом мы неоднозначно видим, что некоторые пророчества абсолютно точны
в описании деталей и даже иногда сроков, а некоторые по этим параметрам характеризуются как
абсолютно обтекаемые и неконкретные. Например, если монах Авель с абсолютной точностью
описал обстоятельства и сам срок кончины императрицы Екатерины II, то, например, в
откровении Иоанна Богослова, называемом чаще "Апокалипсисом", все наоборот: там и церкви
какие-то мелькают в качестве адресатов непонятных посланий, и престол небесный, и 144000
каких-то избранных толпятся у этого престола в белых одеждах, и ангелы в трубы трубят, и
громы и землетрясения проистекают внезапно и по команде, и книги съедаются по непонятным
побуждениям, и драконы мечутся по небу, сшибая хвостом звезды на землю (!), и многое еще
603
такое происходит совершенно в духе религиозного фэнтези тех времен, где непонятно ни "как", ни "когда", и вообще мало что понятно, кроме того, что все это высокое творчество является
некоей авторской версией простого обещания Иисуса придти еще раз, чтобы полностью изменить
порядок жизни на Земле. Как видим в обоих случаях оба пророка знали о предстоящем событии -
Авель знал, что императрица когда-нибудь, все же, умрет, ну, и Иоанн знал, что будет Второе
Пришествие и конец времен, поэтому чистым пророчеством по факту излагаемого ими ни то, ни
другое назвать нельзя. Однако предсказание Авеля перевешивает по своей силе предсказание
Иоанна, потому что Авель описал будущее событие в мельчайших нюансах, а Иоанн сделал из
будущего события какой-то ветхозаветный глюк, где меч зачем-то торчит из уст Царя царей, животные разговаривают, николаиты осуждаются. Иезавели какой-то грозится, моря стеклянные, ноги и руки из драгоценных камней и т.д. в духе боевой фантастики тех времен.
Исходя из этого, мы должны различать грань между пророчеством, как апофеозом
творческого самовозбуждения, и пророчеством, как прямым видением. Если в первом случае
человека просто, как говорится, "понесло", то второй случай является так называемым
"инсайтом", то есть непосредственным восприятием будущего, тем самым "инсайтом", о котором
мечтает каждый предсказатель и моменты которого делают каждому из них имя. Инсайт
отличается от других видов пророческого видения тем, что детален в мелочах и
непоследователен запросу предсказания. Вот эта непоследовательность запросу говорит за
инсайт, пожалуй, даже больше, чем сама детальность, потому что у того же Иоанна в Откровении
есть некто, кто золотой тростью меряет ширину и высоту ворот и стен нового Иерусалима, и при
этом даются точные размеры, а также перечисляется количество ворот, которые никогда не
будут запираться, и прочие детали, но все это и остальное находится в точности в духе запроса о
заветном возрождении Израиля и славы его двенадцати колен. А вот если Авель стоял перед
обер-прокурором и тот его строго спрашивал - ты что же это на матушку-императрицу
накликиваешь беду великую, заняться больше нечем? - то монах смиренно отвечал - не сам я
это, Бог заставил сказать. То есть, у Авеля своих забот вполне хватало, надо полагать, чтобы не
понимать, что встречи с обер-прокурорами не только отвлекают от забот, но и создают
совершенно новые проблемы, однако это пророчество пришло к нему, и пришло оно непрошено.
Следовательно, мы, вникая в пророчества, должны с большим доверием относиться к
непрошенным и детализированным предсказаниям.
Вскользь упомянув "о моментах" инсайта, мы должны на этом теперь заостриться, и
определить для себя, что инсайт бывает действительно только моментами. Даже у Ванги, которая, несомненно, была рекордсменкой по проценту попадания предсказаний, даже у нее
оказалось очень много совершенно неправильных прогнозов. И что же нам из этого? А из этого
нам опять прямой путь к первому нашему выводу, что этот процесс (пророчество), если он идет
снизу, то есть имеет целью прояснить какой-либо важный для пророка процесс, скорее всего не
санкционирован Богом, ибо если пророчество избрано Богом в качестве средства передачи
сведений, то надо полагать,