Мелхиседек

интерес, и если этот интерес не находит предмета своей
заостренности, то чтение происходит без усвоения, наподобие рекомендуемых пищевых добавок
из целлюлозы, цель которых состоит только в том, чтобы "промести" кишечник и исчезнуть из
организма без остатка.
Исходя отсюда, надо, наверное, сразу же определиться, что же мы хотим найти в Библии, если все же будем ее читать. Если нам нужна мистика, страхи, таинства, загадки, зашифровки и
т.д., то это будет один интерес. Если нам нужны прямые сведения о вопросах религии и ее
истории, то это будет совсем другой интерес. А если нас интересуют истоки христианства, то это
будет совсем третий интерес, но в любом случае необходимо, как представляется, определить
для себя - насколько этот источник, к которому мы обратились, верный? Сейчас в нас летят
гнилые помидоры и тухлые яйца, а кто-то и вообще потрясает пистолетом и кричит: "Друзья, дайте патроны, я этого не стерплю!", потому что само усомнение в верности текстов Библии во
многих конфессиях приравнивается к страшному кощунству. Иногда Библию называют даже
"Священным Писанием" и испытывают к ней такое же благоговение, какое испытывается к самой
наивозможно большой святыне. Но, все-таки, это просто книга для того, кто взял ее в первый
раз, и каждый читающий какую-либо книгу, должен трезво оценивать достоверность того, что в
этой книге может содержаться. Это - право любого, как и право любого, наоборот, заранее
верить любой книге, даже только со слов тех, которые ее читали за него. Тут, кому как удобно.
Нам более удобно разобраться без придыхания и спокойно, что же такое Библия?
Попробуем это сделать.
Первое, что мы узнаем о ней, так это то, что она состоит из двух частей. Из Ветхого
Завета и Нового Завета. Кстати, большинство людей, которых приходилось спрашивать, как они
понимают слово "Завет", считают, что завет - это то, что "завещал" нам Бог. То есть очень многие
так и считают - в Ветхом (старом) Завете Бог заповывал нам одно, а в Новом Завете - уже нечто
новое. Так подспудно человек и делит всю Библию на две противоречащие друг другу части: если Сам Бог "перезавещал" нам свои требования от старых к новым, то новые, наверное же, отличаются от старых и в чем-то, наверное, их отрицают, поскольку призваны их собой заменить.
На самом же деле слово "завет" - это принятый в библеистике синоним слова "союз", и речь
здесь идет о двух союзах, которые якобы были заключены Богом с людьми. В одном случае это
473
старые союзы, заключенные по тексту Библии через Ноя, Авраама, Моисея и пророков (причем
неоднократно и по разным поводам), а в другом случае это Новый Союз через Иисуса Христа.
Основанием для понятия о Новом Завете служат слова Иисуса, которые он произнес на
последнем ужине со своими учениками. Передав по кругу чашу с вином, Он сказал: "Сия чаша
есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается" (Лука 22:20). Поскольку никто
тогда, кроме Него, не знал, что через сутки Его земной путь будет кроваво закончен, то Его и не
расспросили подробней об этом союзе, но весь период жизни Иисуса Христа, а также события
немного ранее Его Рождения, и немного позже Воскресения, объединены в отдельную книгу, которая и называется Новый Завет. Итак, теперь ясно, что Ветхий Завет - это исторический
период человечества до Христа, а Новый Завет - это время Христа. Уже легче ориентироваться.
Но не только. Узнав такое, мы сразу же задаем себе вопрос: если христианство - это
религия с Христом, и если до Нового Завета всё в Библии происходит без Христа, то насколько
необходим нам вообще Ветхий Завет? Что нам до тех непонятных союзов, которые люди
заключали с Богом при каждом удобном случае в стародавние времена, если по нашей вере, которую мы выбрали, для нас важен союз именно с Иисусом Христом? Ведь в любом случае мы
должны быть верны именно этому союзу, а не каким-то более ранним соглашениям, утратившим, все-таки, для нас силу в результате вступления в действие Нового Союза. В таком понимании (а
ему трудно что-то возразить по логике) мы не делим Библию на две противоречивые части, а
разбиваем ее на две отдельные книги. Даже не читая всей Библии, можно предположить, что, прочитав только Новый Завет, можно уверовать в Иисуса Христа, а, прочитав только Ветхий
Завет - можно остаться вообще без Иисуса, то есть между иудаизмом и исламом, в некоем
преддверии христианства.
Только первое стороннее знакомство с этой книгой уже порождает у нас определенное
убеждение в том, что для нас важнее Новый Завет. Более того, теперь становится понятно, как
на основе Библии могут произрастать не только три основные религии монотеизма (ислам, иудаизм и христианство), но и такие верования, в которых намешано всего понемногу, и которые
рядятся под