Мелхиседек

дитя прогрессирует, изменяясь, то
такой бог не должен изменяться, а должен оставаться всегда на уровне породившей его тварной
системы вещей, ибо, если он бог, то он неизменен. Такой бог был бы слаб, неуместен и подчинен
Богу, то есть был бы не богом. А если бы он мог меняться даже в сторону совершенства, то он
также был бы не бог, ибо в таком случае был бы не вечен. Но в любом из этих вариантов Богу не
388
составило бы труда вправить этому непонятному существу (личности) мозги и без нашего
содействия.
Это к тому же ересь и в том понимании, что мы, допустив бунт на Его корабле, отнимаем у
Него качество совершенности - значит не все дано Ему предвидеть, и не все дано предусмотреть, если всякие там сатаны и дьяволы могут пакостить и палки в колеса вставлять. Если Он хоть в
чем-то ошибся и нажил Себе неприятности из того, что сам же и сложил, то он не совершенен.
Поэтому мы должны исключить Сатану как равного соперника, и не должны искать в
нравственности характер гранатомета, из которого должны быть всегда готовы пальнуть в
дьявола ракетой морали и добродетели.
Ну, а если Сатана не бог и не равен по силам Богу, то приписываемое дьяволу зло можно
смело переадресовывать самому Создателю, ибо если в Его силах нечистому воспретить, а Он
этого не делает, то Он мирится со злом! Если уж Сам Бог мирится со злом, то чего тогда нам с
этим злом бороться и искать Добра? Тогда мы тем более получаем свободу от нравственных
обязанностей, и никаких непременных задач в этой связи иметь не должны.
А если Бог со злом не мирится, а временно допускает его в каких-то лучших целях
будущего, то это тоже злой бог, ибо, действуя через зло и не имея возможности устроять все
через Добро, разве можно считать себя добрым? Но дело даже не столько в этом, а, сколько в
том, что и мы тогда получаем моральное право действовать через зло, подобно Ему. Если Его зло
оправдывается Провидением, которое в итоге приведет неисповедимыми путями к Добру, то
почему мы не можем также предполагать, что и наше личное зло также входит в систему того же
Провидения? И в этом случае нам опять нечего задумываться о нравственном выборе -
Провидению видней, чем обернется наш злой поступок. Вполне возможно, что через извилины
его последствий в нем предполагается конечное Добро.
Получается, что в данной концепции противостояния двух личностей нигде нет места
нашей особой роли и нашей особой задачи, как специального творения Бога, и на основе всего
этого коллизию "сатана - Бог" мы устраняем из наших возможных вариантов.
Идем дальше. Об отсутствии зла в мире Бога и о том, что зло - это человеческая выдумка, порожденная какими-то своими личными недовольствами. Трудно сказать, насколько объективно
то невыговариваемое знание, которое мы имеем внутри своего сердца о Добре и зле.
Несомненно, что оно складывается из отдельных знаний субъектов и, образуя общее знание, является в своей сумме субъективным по характеристике каждого слагаемого. Поэтому, действительно, объективно может существовать абсолютное Добро, а субъективно (в личной
оценке каждого человека) в нем может что-то кому-то казаться злом, но только казаться, ибо на
самом деле - оно Добро. Но, во-первых, мы должны в этом случае предположить, что субъекты
(отдельные люди) сами порождают такое знание о правде Добра и зла, а не получают его от
Бога, раз уж их мнение расходится с мнением Создателя о смысле того или иного явления жизни.
В этом случае мы должны найти такой параллельный источник понятий Добра и зла в самом
человеке. Перспективен ли такой путь? Он тупиковый, но о том, что нравственность идет не из
человека, а входит в него извне, мы убедительно скажем дальше. Там, где это будет решать
более полезную задачу. А здесь скажем просто - если все вокруг Добро, а мы лишь
389
капризничаем, и что-то почитаем за зло, то к чему тогда какая-то наша задача в Его мире и
какая-то наша роль в его Замысле? Если уже все так хорошо, то зачем нам вообще еще
стараться? Для чего? В этом случае нам надо просто смириться с тем, что происходит вокруг нас, и в полном абсолюте одобрения заняться аутотренингом: "Когда у моей дочери муж пьет, и дети
бояться приходить домой, то это хорошо, очень хорошо, просто прекрасно, лучше не бывает, просто нечего больше желать, просто скинуть бы его козла с балкона, а сказать, что сам упал, и
это было бы так хорошо, просто хорошо, лучше не бывает!" В этом случае нам остается только
понять, что в превратностях