Книга без названия

у
автора этого «апокалипсиса» традиционную и очень популярную
идею подпереть Иаковом свою шаткую теорию о «новой религии», поскольку именно Иакова очень соблазнительно использовать как
альтернативу каноническим Евангелиям.
Ему в апокрифах вообще постоянно навязывается эта роль
альтернативы, поскольку сами Евангелия показывают, что в
окружении Христа были люди, которые имели статус особо
посвященных.
Этих людей было немного, да и странно было бы, если бы их
было много, но именно этот круг близких людей составлял ядро
откровенного общения Спасителя, в отличие от внешнего контура, где постоянно крутилась еще куча разного народа, зачастую
пустого и даже враждебного.
Поэтому всё, сказанное Христом, четко можно разделить на
сказанное для бесполезной толпы, и, сказанное для посвященных.
Подавляющее большинство народа к какому-то времени была
Им просто вычеркнута из попыток что-то объяснить, и Он кидал
им «на драку» притчи.
«Когда же собралось множество народа, и из всех городов
жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало
при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не
имело влаги;
а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило
его;
а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод
сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да
слышит!
Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча
сия?
Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим
в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют».
(Евангелие от Луки)
«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою
притчею изобразим его?
Оно – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;
а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и
пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться
птицы небесные.
И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.
Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял
все». (Евангелие от Марка)
«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами
говоришь им?
Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны
Царствия Небесного, а им не дано,
ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не
имеет, у того отнимется и то, что имеет;
потому говорю им притчами, что они видя не видят, и
слыша не слышат, и не разумеют;». (Евангелия от Матфея) Итак – одним Он говорил притчами, чтобы отстали, а другим
говорил открыто, чтобы поняли. И вот именно эти «другие» и
были посвященными.
И вот эти, исторически известные, посвященные (Апостолы), дали каноническую основу Христианства – Евангелия.
И поэтому апокрифы, чтобы напустить пару, всегда пытаются
внедрить идею о том, что кроме этих посвященных (Апостолов), были еще кое-какие посвященные, которые и есть на самом деле
настоящие посвященные.
Блок-схема этого приема выглядит так:
–
притчами Он говорил для «толпы», которая приходила и
уходила, ничего не поняв;
–
Апостолам Он говорил открыто, но только то, что
стимулировало бы их остаться с Ним для работы на низовом, производственно-обеспечительном уровне;
–
а вот неким, особо посвященным, Он говорил нечто
такое,