Книга без названия

Даже изгнать
из Царствия уже не сможет. Теперь только по решению суда.
«Я много раз давал тебе веру; более того, я сам открылся
тебе, Иаков, вы же все не узнали меня. Ныне же я снова
многократно вижу вас радующимися. И когда вы ободрены
обещанием жизни, грустите ли вы всё ещё и горюете ли, когда
уже узнали о Царстве? Вы через веру и знание получили жизнь.
Поэтому избегайте отречений, когда слышите об этом, но, слыша это обетование, радуйтесь больше. Истинно говорю я вам: тот, кто получит жизнь и уверует в Царствие, никогда не
покинет его, даже если Отец захочет изгнать его».
Кстати, если уж говорить о преобразованиях и реформах, то
этот апокриф вообще ничего не сдвигает в христианстве с
насиженного места, поскольку в другой его части говорится
«Истинно говорю я вам: никто не будет спасён иначе как
через веру в мой крест. Но те, кто уверовали в крест мой - их
есть Царство Божие».
И если бы не пустословие про « станьте полными» и не
всеобщая противонаправленность этого текста внутри самого себя
же, то трактат был бы вполне каноническим.
Но, как мы уже догадываемся – логическая
противоестественность в этом апокрифе живет не только в самой
его концепции, но даже и в последних мелочах.
Посмотрим, как разбросало бы любого человека, надумавшего
принять для себя этот текст в качестве «цитатника Мао» для
повседневной духовной практики:
«Христос исцелил вас, когда вы были больны, чтобы вы
могли царствовать» /// «Горе тем, кто нашел облегчение от своей
болезни, ибо они снова впадут в болезнь»
«Блаженны же те, кто не болели» /// «Не жаждете ли вы
тогда быть здоровыми? А значит, быть посрамлёнными?»
«Далее, не жаждете ли вы наполниться? Потому, пробуждаясь или во сне, помните, что вы видели Сына
Человеческого» /// «Да блаженны будут те, кто не узрел
Человека, и те, кто не гармонировал с ним, и те, кто не говорил с
ним, и те, кто ничего не слышал от него – в вас есть жизнь!»
«Хорошо быть полным и плохо быть в нужде» /// «Славно
для вас быть в нужде и, наоборот, плохо быть полными»
«Презрите же, поэтому, смерть и воспряньте для
жизни!» /// «Станьте взыскующими смерти подобно мёртвому, взыскующему жизни»
«Царство принадлежит тем, кто предал себя смерти» ///
«Любите жизнь, и никто не будет преследовать вас»
«Не желаю оставаться с вами ещё дольше, так как вы сами
не возжелали этого» /// «Поэтому, следуйте быстро за мною».
«Зовите же Отца, молитесь Богу часто, и он воздаст
вам» /// «Истинно говорю я вам: не простит он ни душу грешную
никоим образом, ни плоть виновную, ибо никто из плотских не
будет спасён».
«Ибо именно дух возвышает душу, тогда как тело убивает
её» /// «То есть именно она (душа) и убивает себя».
И т.д.
Если кто-нибудь полюбопытствует, то заметит, что именно
вот такими, сшибающимися в лоб, тезисами, наполнен весь текст.
Искры летят.
Какую бы идею не закладывал автор в основы своей работы, на