Книга без названия

нужде и, наоборот, плохо быть полными, ибо тот, кто полон, пребывает в нужде, а тот, кто в нужде не становится полным, так как тот, кто в нужде, становится полным, а тот, кто был
наполнен, напротив, достигает должного совершенства. Поэтому
вы и должны пребывать в нужде, пока возможно наполнить вас, и
быть полными, пока вы можете пребывать в нужде, чтобы вы
смогли больше наполнить себя. Поэтому станьте полны».
Как видим – ничего сложного. Любой сможет сделать это, если у него остался хоть один не бракованный ганглий.
Дважды два.
И, как нам раньше непонятно было?
Очень хорошая книжка.
В этом документе очень отчетливо и даже не в полутонах, дана основная идея едва ли не всех апокрифов: евангельские
события — это хорошо; Распятие и Воскрешение – это понятно; но
всего этого мало. Для полного результата нужны еще кое-какие
дополнительные сведения, которые должны стать источником еще
какого-то необходимого знания, которое и только которое
приведет к Спасению.
«Станьте же серьёзными по отношению к слову! Ибо что
касается слова, то его первая часть - вера, вторая - любовь, третья - труды, ибо от них и произошла жизнь. Ибо слово
подобно пшеничному зерну. Когда кто-то засеял его, он поверил в
него, а когда проросло оно, он возлюбил его, так как он увидел
многие зёрна вместо одного. И когда он трудился, он был спасён, ибо он приготовлял его для еды, и снова он оставил часть под сев.
Точно также и вы смогли бы стяжать Царствие Небесное! Если
же вы не получите его через знание, вам не найти его».
То есть – не покаяние, не Вера, а – знание. Только знание
приведет в Царствие Небесное. Только серьезное отношение к
«слову.
У вас есть претензии к тому, что это не очень понятное
«слово»?
Но, так это и естественно – эти знания («слово») не могут
быть легкими и понятыми. Потому что они – сведения особой
силы, которые нельзя просто так взять, и передать обычной
связной речью.
Можно только вот так:
«Тогда я спросил его: "Господи, как же сможем мы
проповедовать тем, кто просит нас проповедовать им? Ибо
многие просят нас и взирают на нас с целью услышать в нас
оракулов".
Господь же ответил и сказал: "Разве не знаете вы, что
глава пророчества усеклась вместе с Иоанном?"
Но я сказал: "Господи, возможно ли усечь главу
пророчества?"
Господь же сказал мне:
"Когда ты станешь познавать, что такое глава и что
пророчество передаётся от главы, тогда и поймёшь значение
фразы "его глава была усечена". Сперва я говорил тебе притчами, и ты не понимал; ныне же говорю тебе открыто, ты же всё ещё
не воспринимаешь. Пока именно ты служил мне притчей притч и
тем, что открывается в словах, которые открыты.
…
Не позволяй Царству Небесному увянуть, ибо оно подобно
пальмовой ветви, чьи плоды падают вокруг неё. Они упавшие
плоды расцветают листьями, а после того,