Книга без названия

равно умереть – сила вещей в этом
мире такова, что никому смерти не избежать.
По Воскрешении же будет Бессмертие и никто больше не
умрет. Но для этого Богу придется произвести изменения не в
сущности человека, а в сущности всего мира и в Своем
Собственном Бытии – соединить и то, и Это в одно общее и
создать в организме Собственного Бытия приемлемую нишу для
Сосуществования с человеком, чтобы постоянно наделЯть
человека Вечностью из Самого Себя.
Воскрешение человека — это создание новой, невиданной
доселе даже Богу, системы мироздания. Богочеловеческой.
Вот и представьте теперь, что означает для Бога вручить
человеку этот дар бессмертия. Для Бога это означает не прийти в
чей-то дом с щедрой акцией и уйти в скромном самолюбовании.
Это означает – полностью перестроить Свой Собственный Дом и
начать быть в Этом Доме совсем по-другому.
И пусть мне кто-нибудь скажет, что Бога в этом намерении
можно легко поддержать своим постом и молитвой…
Бог делает это только из любви. Добровольно.
Сложный, малопонятный, но это единственный путь
реализации этой Возможности – получить Жизнь Вечную. Он даже
логически – один единственный, Этот Путь.
Если любому НИИ дать задание определить модус возможной
вечной жизни, то НИИ выдал бы общую установку – надо
соединить какое-то вечное бытие с человеческим бытием в единое
бытие. Этот НИИ пришел бы к данному выводу просто на одной
только логике и в простом абстрактном допущении.
А у нас в Евангелиях есть и логика, иконкретное
историческое воплощение.
То есть, в Евангелиях мы уже имеем кое-что для Спасения, и
дело теперь только за нами.
Однако нам через этот апокриф предлагают совсем другое
спасение – через простую книжку, которая есть у Иакова (и еще у
Гиви), потому что сложное Богочеловечество теперь отменяется
как малосущественное.
Надо бросить всех этих глупостей с Богочеловечеством и
почитать хорошую книжку. И всё.
Заманчиво…
Но одновременно и логически ущербно.
Потому что, по здравому размышлению, письмо «Иакова»
делает Пришествие Христа двухэтапным: первый этап – это
Очистительная Жертва Распятия, а второй этап – вот эта
замечательнейшая книга для тех, кто « не озабочен передачей
этого текста многим».
Теперь Пришествие – это единое деяние, осуществляемое в
двух последовательных этапах. На первом этапе что-то не
заладилось и пришлось прийти еще раз и подкрутить тонкие
настройки.
Вот так теперь.
А что здесь логически не так?
А то, что эта книжка обнуляет авторитет первого этапа, делая
Жертву Распятия недостаточной.
А при обнуленном авторитете первого события – Распятия –
автоматически обнуляется и авторитет второго события – самой
книжки – поскольку значимость этой книги целиком и полностью
может сидеть только на значимости Распятия.
Ведь если Распятие и Воскрешение (первый этап) – это
просто сводка чувственных данных о каком-то неудачном
эксперименте, то книжка, надиктованная главным персонажем
такого эксперимента, тем более – всего лишь книжка неудачника.
Такая книжка есть лишь попытка исправления ошибок и не имеет
собственной цены. Она проистекает из необходимости прошлых
осечек.
И поэтому мы теперь не знаем – а, сколько понадобится еще
вот таких книжек, чтобы всё исправить?..
И главное – а, можно ли