Кто?

неповторимая структура для размещения мысленных форм).
Из этого мы сделали соответствующий вывод, что наша психика (наше «истинное
Я») согласно своей собственной природе должна с чем-то смешиваться, должна чем-то
наполняться, ибо по-другому существовать психика не может. Но при всём при этом, в
любом смешении, наша психика всегда остается индивидуальной за счет своей
собственной особости, потому что индивидуальность – это не то, что может быть выводом
интеллекта из качеств внешней среды, и, следовательно, индивидуальность уже
изначально присутствует в стиле интеллекта, как родовая черта, доставшаяся ему от
«истинного Я».
Таким образом, в результате деятельности Третьего Бытия, проявленной в
интеллекте, явно видна природа смешения и разделения сразу, виден монолит
несоединимого – смешения и раздельности. Всё, что создается Третьим Бытием,
неудержимо стремится смешиваться с чем-то внешним, но при этом непреодолимо
остается качественно раздельным со всем, с чем смешается.
Следовательно, следующий вывод, который назначен новым итогом завершения
нашего исследования, состоит в том, что природа Личности Третьего Бытия
характеризуется каким-то интересным сочетанием в Ней смешения и разделения. То есть
природа Этой Личности есть не только Жизнь, но еще и какая-то фантастическая
структура, которая не имеет аналогов в формах обыденных понятий, для которых
соединение и разъединение одновременно – вещь невозможная. Но – на то Оно и Третье
Бытие, на то оно Высшее Бытие, чтобы иметь в себе нечто, недоступное понятиям
физическим, и нечто, недоступное понятиям духовным.
Поэтому примем смиренно тот факт, что структура Личности Третьего Бытия есть
какое-то Смешение В Раздельности, которое передается «истинному Я», а оттуда по
107
наследству достается уже интеллекту. Именно от интеллекта обратным путем мы эту
структуру Личности Жизни и вывели.
И далее наше тело, тело каждого человека, которое создается Этой Личностью, оно
тоже проявляет в себе эту наследственную природу смешения и разделения в одном
бытии – тело стремится наполниться внешним себе (голод и жажда) и смешаться с этим
(обмен веществ с природой), оставаясь одновременно четко отграниченным от всего
внешнего.
Вся жизнь тела, взятая в обзоре существования его органов, представляет собой
непрерывное смешение с внешней средой, и это смешение есть сама суть живого
существования тела – без него тело или задохнется, или погибнет как-нибудь по-другому
(обезводится или истощает).
Но, одновременно с этим, вся жизнь тела, взятая в том же самом обзоре
существования его органов, представляет собой абсолютно изолированное бытие,
защищенное от всего, с чем оно смешивается. Ибо без этой раздельности тело потеряет
целостность, начнет впускать в себя инородное и погибнет от тысячи всевозможных
причин. Даже простая царапина представляет угрозу всей жизни тела, если тело тут же не
начнет эту царапину затягивать, ограждаясь от внешнего.
Таким образом, Смешение В Раздельности – вот закон, в котором обращается
Личность Жизни Третьего Бытия.
Но и это еще не всё, поскольку есть еще один, характерный по специфике, процесс,
который непосредственно осуществляет Третье Бытие – Совместность психики и тела в
организме человека. Здесь мы видим такой вид реальной деятельности Третьего Бытия,
как союз. Через Совместность осуществляется союз психики и тела, что совсем не есть
смешение между ними, потому что между союзом и смешением существует большая и
принципиальная разница.
Эта разница состоит в том, что в союзах участники разнородны по своей природе и
поэтому остаются в дистанционном взаимодействии, а в смешениях участники однородны
или близки по своей природе, что позволяет им взаимно проникать в бытие друг друга.
Таким образом, члены союзов выполняют совместную деятельность, не затрагивая
внутренней сути друг друга, а участники смешений входят в противоречивое единство – в
чем-то смешиваются друг с другом, а в чем-то остаются раздельными.
В союзах участники отношений – это две, не затрагиваемые друг другом,
крайности; а в смешениях участники отношений представляют собой единство, в котором
существенно меняются их собственные характеристики.
Таким образом, признаки смешений для нас – это изменение внутренних
характеристик участников, а знаки союзов – это внешние результаты их
взаимодействия, не