Шпаргалки по философии

воздействием двух противоположных начал, каждое из которых, в свою очередь,
сформировало в характере народа взаимно противоположные качества, делающие этот
характер уникальным. Этими началами являются:
1.
Природная стихия. На характер народа не может не влиять такое
историческое обстоятельство, как необъятность его земли. В соответствии с этим русская
душа характеризуется широтой, стремлением к вольности, к первобытному, языческому
слиянию с природой, к стихийности и к разгульности.
Но, с другой стороны, для того, чтобы удерживать столь большие территории,
необходима максимальная централизация государственной власти. В результате этого в
России сложилась традиция безоговорочно и полностью подчиняться решениям
центральной власти, как индивидуально каждому человеку, так и всем социальным
структурам.
В итоге у русских людей сформировалась привычка во всём полагаться на
центральную власть. Русский человек веками знает, что центральная власть всё сделает
сама, как на стадии принятия решения, так и в части принятия на себя ответственности за
последствия. Это сняло с русского человека чувство личной ответственности за вопросы
государственного характера и определило такие стороны его характера, как:
слабое осознание личных прав и личных интересов; равнодушие к политике и
к политическим идеям; беспечность и лень; недостаток инициативы и
самодисциплины.
2.
Аскетическое Православие. Православие – это христианская религия, так
называемого, «восточного склада», и поэтому русский народ по своей душевной
структуре народ восточный.
Но по своему геополитическому положению русский народ участвует в западной
истории, находится в прямом контакте и в столкновении с западной культурой. Причем
культурная элита народа в течение веков постоянно усваивает и ассимилирует западные
идеи, которые затем прочно проникают в русскую жизнь.
В итоге, в русской душе исторически непрерывно происходит противостояние её
восточного склада с западным элементом в образе мысли. Восточный, византийский склад
126
характера устремляет русского человека к мечтательности, к неторопливости,
формирует равнодушие к проблемам сегодняшнего дня, настраивает на духовную связь с
потусторонним миром и аскетизм.
А западный образ жизни требует в это же время от него максимального
напряжения воли, предприимчивости, жесткого самовоспитания, внимания к проблемам
сегодняшнего дня, требовательности к обстоятельствам посюстороннего мира.
Всё это вместе предопределило особый национальный тип русского народа,
отличающийся от западных национальных типов, прежде всего, тем, что русский человек
равнодушен к истине, которая познается рационально или через различные
рациональные идеи. Он вообще враждебен к идеям как таковым и враждебен даже к
самому процессу мышления над идеями об истине, поскольку для него всякая истина
уже изначально содержится в христианстве.
Поэтому путь к спасению всех народов (в эсхатололгическом смысле), который
не может быть никаким, кроме, как только христианским, пролегает через истинно
христианский русский народ и через истинно христианскую Россию, и в этом
историческое предназначение и высокая судьба России и её народа.
Точно также считал особой роль русского народа и России для истории всего
человечества Иван ИЛЬИН. При этом основной проблемой русского народа он считал
задачу верного понимания им своей исторической миссии. Осознавая своё величайшее
место в истории человечества, русский народ не должен предаваться мании величия или
заносчиво отталкиваться от других народов. Самое главное для «Русской идеи» – это не
исказить её истинное содержание, не преувеличить её значение, но и не уменьшить.
Для этого есть единственно правильный путь – проникать в глубину своей
собственной русской самобытности и восходить уже оттуда к Богу. В процессе этого не
надо искать ничего оригинального и выдающегося, надо просто всегда и во всем
добиваться Божьей правды, и, не ограничиваясь только духовным опытом, переводить это
в предметное служение.
Ильин исходит из того, что самобытность русского духа проистекает из
наличия в нём первичных и вторичных сил души.
Первичные душевные силы русского человека определяют его национальный
характер и отвечают за выбор образа действий в исторических процессах. Вторичные
силы его души произрастают от первичных сил и получают от них свой закон.
К первичным силам Ильин относил духовные качества, исходящие из сердца
русского человека:
свобода, созерцательность, вольность, совесть.
Вторичные силы формируются из первичных сил и представляют собой
волю, целеустремленную мысль, организованность.
Поэтому в характере русского народа нет предпосылок для вечной обреченности на
безмыслие, безволие, созерцательность и наслаждение пассивностью по отношению к
внешней, не духовной жизни. Первичные душевные силы русского человека