Шпаргалки по философии

бытие, то оно ориентирует в нем
человека с помощью таких наук, как антропология, психология, социология, история и
т.д.
Когда сознание проникает в экзистенцию, то оно её высветляет, открывает для
себя, но не познает, поскольку экзистенция в принципе не доступна научному
познанию, так как познать можно только объект, а экзистенция необъективируема,
то есть не может быть объектом.
Когда сознание пытается проникнуть в трансцендентное, познать Бога, то
возникает метафизика, которая является тайнописью, шифром, несущим в себе только
одну единственную истину – трансцендентное действительно есть; Бог действительно
существует. Таким образом, узнать о Боге больше того, что Он действительно
существует, невозможно.
Но даже это знание о Боге не может быть выражено никакими словами, символами
или знаками. Однако Бога познать нельзя, но с ним возможна коммуникация, то есть
духовное общение.
Поскольку главная особенность человека вообще состоит в его тотальном
стремлении к коммуникации, то в мире существуют не только коммуникации экзистенций
с экзистенциями (между людьми), но и коммуникации экзистенций с трансцендентным
(людей и Бога).
Именно наличие этих коммуникаций определило возникновение в истории
общего духовного истока всего человечества – «осевой эпохи», периода между 800 и
200 годами до н.э. В этот промежуток времени, в Китае, Индии, Персии, Палестине и
Древней Греции параллельно возникли духовные движения, которые сформировали тип
человека, существующий и поныне.
Таким образом, условием коммуникации экзистенций, то есть общечеловеческого
общения, является общий духовный исток всего человечества – «осевая эпоха». Если
человечество отречется от этой своей общности, то возможность человеческого
взаимопонимания оборвется, и это приведет к гибели цивилизации: к мировой военной
катастрофе, к техногенным или экологическим катаклизмам и т.д.
Следовательно, проблема сохранения общечеловеческих ценностей – это
жизненная необходимость общепланетного значения. Отсюда и особая роль философии в
современном обществе, которая выражается в том, что философия должна связать всех
людей с помощью нового типа веры, стоящей выше отдельных религий, так
называемой «философской веры», которая станет противоядием от разрушения
нравственной и культурной общности человечества.
Вклад Ясперса в экзистенциализм состоит в рассмотрении проблем отношения
экзистенции и трансценденции.
Экзистенциализм привнес в философское осмысление действительности
скептицизм в отношении безоглядной ставки на науку и технику при определении
приоритетов человеческой истории, а также связал проблему свободы выбора человека
с проблемой ответственности человека за последствия своего выбора.
Основные термины
АБСУРД – бессмыслица.
ВРЕМЯ – некая мыслимая целостность, вбирающая в себя длительность некоего
движения и маркирующая собою его этапы.
КОММУНИКАЦИЯ – взаимодействие в общении.
ОБЪЕКТИВАЦИЯ – превращение смыслового содержания какой-либо реальности в
объект для познания (в предмет, идею, модель, схему, и т.д.).
РЕФЛЕКСИЯ – осмысление своих собственных действий.
СВЕТСКИЙ – не связанный с религиозным мировоззрением или укладом жизни.
103
ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ – сфера бытия по ту сторону опыта.
ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ – создание образа главной цели и разработка промежуточных
целей, как этапов её реализации.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – философия, которая в качестве подлинного изначального
бытия признает только само переживание человеком своего существования.
ЭКЗИСТЕНЦИЯ – необъективируемое и несводимое ни к каким причинам ощущение
человеком своего живого присутствия в бытии.
104
15. Аналитическая философия ХХ столетия. Философская программа
неопозитивизма и ее кризис. «Постпозитивизм» и философия науки.
Аналитическая философия (Мур, Рассел, Витгенштейн) сформировалась в XX
веке и видела задачу философии не в синтезе научного знания, а в исследовании самого
научного знания.
Аналитическая философия пыталась выяснить законы возникновения
научного знания, корни его противоречий, а также причины постоянного опровержения
достижений науки развитием самой же науки.
Аналитическая философия входит в состав интеллектуального движения,
которое называется неопозитивизмом (для различения с позитивизмом XIX века), и
характеризуется стремлением к созданию теории непротиворечивого научного знания.
Неопозитивизм является неоднородным явлением, включающим в себя помимо
аналитической философии, еще и философию логического анализа, логический
позитивизм, критический реализм и лингвистическую философию. Общим для всех
направлений неопозитивизма является обращение к строгому анализу языковых форм
научного знания на основе математики, логики, физики и лингвистики.
Таким образом, предмет философии неопозитивизма это язык, который и
только который является, по мнению неопозитивистов, виновником несовершенства и
постоянной изменчивости основ науки (Мур).
Чтобы исключить из научного знания парадоксы, противоречия и несоответствия,
необходимо:
1.
Разработать систему математической логики по формированию языковых
понятий с помощью логических средств (Рассел). Это позволит формировать весь язык
науки только из логически обоснованных единиц, так называемых