Шпаргалки по философии

а через устранение имущественного неравенства. А поскольку
имущественное неравенство держится только на силе, то и устранено оно может быть
только силой, то есть народным восстанием.
ДИДРО был редактором и организатором «Энциклопедии, или Толкового словаря
наук, искусств и ремёсел», издания, предназначенного для просвещения общества. Вместе
с другими просветителями, авторами статей в энциклопедии, Дидро попытался, наряду с
системой научных знаний, заложить в Энциклопедию не только пропаганду новых
общественно-политических идей, но и резкую критику государственного устройства и
церкви.
Сам Дидро отрицал божественность королевской власти и придерживался теории
общественного договора, хотя и связывал свои надежды на справедливое
государственное устройство с просвещённым монархом.
По своему мировоззрению Дидро от деизма перешел к атеистическому
материализму, предполагая причины развития всего сущего в виде внутренних
способностей материи к самодвижению и к качественному многообразию.
ГЕЛЬВЕЦИЙ в своей философии наибольшее внимание уделял проблемам
мышления. По его утверждению:
1.
Мир познается с помощью ощущений и памяти. Причем разница между
ощущением и памятью состоит только в том, что память есть всего лишь ослабленное во
времени ощущение.
Таким образом, деятельность разума это не что иное, как сравнение, комбинация и
другое взаимодействие ощущений, то есть мышление – это не что иное, как
чувствование.
2.
Однако само по себе человеческое чувствование ничего интеллектуального
в себе не содержит и любое чувствование может с точностью поставить человеку
лишь одну информацию – насколько приятно или полезно для человека данное
ощущение.
Следовательно, в основе мышления как такового, поскольку оно основывается на
опыте ощущений, лежит не мотивация на поиск нового, достоверного или
количественного знания ради знания как такового, а лежит мотивация на поиск пользы и
удовольствия.
65
3.
Таким образом, польза является единственным мерилом ценности тех
идей, которые отыщет или сформирует мышление. А наибольшей пользой является
общественное благо, и, следовательно, наиболее ценными идеями являются те идеи,
реализация которых может привести к общественному благу.
4.
Но любое общественное благо, как идея, складывается из целей отдельных
людей по достижению ими личного блага, и поэтому главная задача просвещения –
связать личный интерес людей с общественным.
То есть, в этом случае цель Просвещения состоит в задаче убедить людей в том,
что высшая добродетель человека – это желание счастья ближнему, в чем и состоит
главная польза самому человеку, обществу, государству, всему народу и всем людям
вообще. Для этого каждый человек должен понять, осознать, принять разумом, что
наивысшей пользы можно достичь только в том случае, если каждый будет исповедовать
добро.
5.
Но Просвещение – это процесс не только идущий сверху, когда идеи
общественного блага спускаются к народу, Просвещение это еще и личный труд человека,
который, чтобы понять, принять разумом просветительские идеи, должен преодолеть лень
и устремиться к личному максимальному умственному развитию.
Именно с этого, именно с попытки разбудить разум народа, должно начинать
свою деятельность Просвещение, потому что разбуженный ум ищет пользы и
находит её не где-нибудь, а в Добре.
6.
Народ, у которого разбужен разум, способен вырабатывать самые
совершенные идеи общественного блага для восторжествования Добра, потому что ум –
это чувствование, а чувствованием все люди от рождения наделены абсолютно одинаково,
и каждый человек от природы наделен способностью к максимальному умственному
развитию, то есть к гениальности.
7.
Однако мало разбудить ум и создать потребность думать для того, чтобы
каждый стал гением. Для этого необходимы еще и равные условия развития для
каждого – семейные, исторические, социальные и государственные. Однако,
правительство, духовенство и феодализм сохраняют неравные условия, держат людей в
невежестве, насаждают пороки, несправедливость и несчастья.
Поэтому необходимо устранить власть церкви, разрушить феодализм,
отменить феодальную собственность и организовать государство на принципах
просвещенного абсолютизма.
По мировоззрению Гельвеций был материалистом, полагая, что мир бесконечен
во времени и пространстве, находится в постоянном движении, а мышление и ощущение
являются свойствами самой материи.
ГОЛЬБАХ развивал материалистическое мировоззрение, предваряющее в одной
из своих частей дарвинизм, в следующих положениях:
1.
Все знания человек получает через органы чувств с помощью ощущений, а
всё, что в совокупности дано человеку в ощущениях, есть материя. Материя вечна и
представляет собой бесконечное множество комбинаций простейших элементов (огонь,
воздух, вода и земля), которые мы познаем только в соединении, но