Шпаргалки по философии

во Вселенной. То есть количество объектов не имеет никакого
значения для определения единичного и общего.
Здесь очень часто спотыкаются, потому что в обычной практике мы единичным
называем нечто вещественно обособленное – одну молекулу, одну реку, данное здание,
вот этого человека, конкретную войну и т.д. А общим в обычной практике мы называем
нечто, собранное в некую систему или в некий раздел классификации – молекулы этого
стола, реки, впадающее в данное море, городская застройка, человечество, пунические
войны и т.д.
Философия же относит единичное и общее только лишь к свойствам объекта: все
молекулы железа во всех возможных мирах являются абсолютно единичным объектом
для философии, если она рассматривает их всех с точки зрения их единичного свойства
определять качество именно железа, а не какого-либо другого вещества. Но абсолютно
единичная в количественном смысле, одна единственная молекула железа является для
философии абсолютно общим объектом, если она рассматривает эту молекулу с точки
зрения того её свойства, по которому она относится именно к молекулам среди всех
микрочастиц.
Речь идет только о свойствах! Если об этом не забывать, то в анализе этой пары
категорий всё сразу же становится на свои места.
190
33. Понятие общества. Основные идеи формационного и
цивилизационного понимания общественной жизни и истории.
Общество – это система взаимоотношений и условий жизни и деятельности
людей, объединяющая их в устойчивое совместное сосуществование. Таким образом,
общество это то, что объединяет людей в систему определенных взаимоотношений.
Однако общество объединяет в себе не просто отдельные человеческие
индивиды в чистом виде, оно объединяет эти индивиды в составе таких устойчивых
объединений, как «народ», «нация» и «государство».
Народ – это всё население, как таковое, вовлеченное в совместную жизнь в
системе какого-либо общества.
Нация – это общность людей, объединенных единым языком общения,
совместной территорией проживания, похожим психологическим складом, общей
системой духовных ценностей и специфическим осознанием своей неразрывности
друг с другом.
Нация входит в состав народа, а народ входит в состав государства.
Государство – это система власти, которая распространяет на определенной
территории свой способ организации жизни народа.
Таким образом, общество, как устойчивая форма взаимодействия людей, включает
в себя нацию, народ и государство.
Общество понимается шире понятий нации, народа и государства, потому что
включает в себя не только эти три социальных объекта, но и вообще содержит в себе все
бесчисленные отношения, которые существуют, как между ними, так и между
различными объектами в их составе и между всеми этими объектами во всех их
возможных пересечениях.
Следовательно, общество – это единая система взаимодействия множества
различных подсистем: социальных, производственных, политических, духовных,
этнических, экономических, юридических, имущественных и других.
Особая специфика и особая сложность общества состоит в том, что его
главным смысловым элементом является человек, в результате чего общество, в
отличие от природных систем взаимодействия, обладает высокой степенью
непредсказуемости своего развития.
Благодаря этому, общественное развитие – это процесс настолько сложный, что его
исследовательский анализ и теоретическое описание вызывают огромные трудности и
сопровождаются безостановочными концептуальными дискуссиями, в результате которых
возникали и возникают самые различные подходы к разработке гипотез, объясняющих,
так или иначе, историю возникновения и развития общества.
Наиболее основательно разработаны два подхода к развитию общества:
1.
Формационный подход.
Формационный подход разработан в рамках марксизма (исторический
материализм) и характеризуется идеей о том, что общество в своём развитии проходит
через определённые, закономерно сменяющие друг друга исторические этапы –
общественно-экономические формации.
Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества,
основанный на определенном способе производства, который является базисом,
основой данного типа общества, то есть определяет его основные черты.
Сам способ производства представляет собой единство двух элементов –
производительных сил и производственных отношений.
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ включают в себя:
1.
Средства производства, состоящие из:
–
предметов труда (то, на что направлен труд – земля, сырье, материалы),
191
– средств труда (то, чем обрабатываются предметы труда инструменты, техника,
оборудование, здания).
2.
Людей.
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ – это отношения, которые
возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства
производства.
Согласно историческому материализму, существует закономерность:
производительные силы развиваются быстрее, чем производственные
отношения, потому что средства труда, знания и навыки человека, занятого в
производстве, совершенствуются, а производственные отношения отстают от их нового
уровня.
Со временем возникает противоречие: старые производственные отношения
начинают сдерживать развитие новых производительных сил.
Для того чтобы производительные силы имели возможность развиваться дальше,
необходима замена старых производственных отношений новыми. Когда это
происходит, меняется и общественно-экономическая формация.
Общественно-экономическая формация меняется по определённым историческим
ступеням, следующим друг за другом в закономерной