Модерн и процесс индивидуализации: исторические судьбы индивида модерна

изменить социальное и экономическое мышление в целом, трансформировать цели и приоритеты соци­альной и экономической деятельности. Он поставил шдачу создать массовое, серийное производство то- илров, которые производятся на основе стандарти- шрованной технологии и на стандартизированном » ырье стандартизированным рабочим, обладающим »тандартизированными навыками. Г. Форд создал проект такого массового производства, которое без укрупнения и объединения ресурсов и, главное, без указанного процесса стандартизации не могло бы возникнуть.
И все же главным моментом фордизма являет- i и объединение в одном лице и производителя, и покупателя. Г. Фордом были разработаны социаль­но-экономические принципы не только общества
142
Ю.А. КИМЕЛЕВ, Н.Л. ПОЛЯКОВА
массового производства, но и массового потребления. Производство должно выполнять обслуживающую функцию. «Оно состоит из идей, труда и управле­ния, и естественным выражением всего этого яв­ляются не дивиденды, но полезность, качество и доступность»111. Производство должно служить по­требителям.
Основная ошибка старых схем управления про­изводством, ориентированных на получение макси­мальной прибыли любой ценой, по Г. Форду, состоит в непонимании того, что «владелец, наемные рабочие и покупающая общественность образуют нерастор­жимую связь»112. И если промышленность не посту­пает таким образом, что поддерживает заработную плату на высоком уровне, а цены - на низком, то она разрушает себя, поскольку сокращает число потре­бителей своей продукции. «Нанимаемые, - считает Г. Форд, - должны стать самыми лучшими покупате­лями товаров того, кто их нанимает»113.
Однако высокая заработная плата в качестве мо­тива труда, обеспечение покупательной способно­сти рабочих и высокого уровня жизни - это еще не все. Проблема состояла не только в том, чтобы те, кто производит машины, могли купить их и пользо­ваться ими. Проблема состояла еще и в управлении качеством рабочей силы. Г. Форд подчеркивал, что, недоплачивая рабочим, предприниматели готовят поколение недоедающих детей, физически и мораль­но слабых и не готовых к полноценному функцио­нированию на производстве. Одной зарплатой здесь дело не поправишь. Поэтому им была создана систе­ма социальных программ, направленных на созда­ние новой рабочей силы, адекватной задачам нового производства, своего рода минипрограмзма соци-
111 Ford Н. Today and tomorrow. N.Y., 1926. Р. 231.
112 Ibid. Р. 8.
113 Ibid. Р. 9.
ГЛАВА 3
143
ального минигосударства. Для рабочих фордовских компаний была создана льготная система медицин­ского обслуживания, система образования для под­готовки рабочих, организована кредитная служба, комиссии, осуществлявшие инспекцию внепроиз- водственной жизни рабочих (семейных отношений, ведение дома, потребление алкоголя, проведение до­суга).
Для Г. Форда эти программы не имели ничего об­щего с социалистическими идеями, их не следует рассматривать и как выражение его протестантских религиозных идей или стремления к установлению патримониальных отношений с рабочими. Речь идет о совершенно новом социальном проекте, о форми­ровании рациональной организационной полити­ки, скажем так, «социальной гигиены» и контроля, ориентированных на создание как нового массового производителя, так и потребителя.
Программа Г. Форда во многом стала образцом для социальной политики государства. Именно поэтому, как иногда утверждается, эпоха от начала XX века вплоть до кризиса 1980-х годов заслуживает того, чтобы называться именем Г. Форда. То, что является кризисом 80-х, можно фактически считать кризисом фордизма.
Правомерно утверждать, что фордовский проект создания общества массового потребления и мас­сового производства стал историческим прорывом новой социальной практики, имеющей рациональ­но-организационный характер. Эта практика осно­вывается на новых организационных принципах в промышленности - крупных монополиях и кор­порациях; научной организации труда, использу­ет системы массового конвейерного производства, формирует нового производителя и потребителя в рамках проекта общества массового производства и потребления и т.д. Эти теоретизированные практи­
144
Ю.А. КШЕЛЕВ, Н.Л. ПОЛЯКОВА
ки и практические теории не только сформировали лицо обществ XX века, но и отчетливо и радикаль­но отделили их от обществ XIX века, от эпохи либе­рального капитализма.
Характеристика эпохи, однако, этим не исчерпы­вается. Не менее важными с точки зрения рассма­триваемой в данной работе проблемы условий суще­ствования индивида являются следующие моменты, которые в полном объеме присутствуют в рассмо­тренных социально-экономических практиках.
Прежде всего речь идет о том, что основу этих практик составлял процесс рационализации трудо­вого процесса и системы социальных отношений, целью которых была оптимизация сферы труда посредством ее рациональной организации. Фак­тически речь идет о появлении в системе трудовых отношений новой их формы - организационной. Организационная форма социальных отношений в том виде, как она оформилась в обществах начала XX века и просуществовала вплоть до 70 -80-х годов XX века, - это иерархическая структура админи­стративной власти и управления трудовыми отно­шениями, фактически это новая статусная система в рамках структур организованного корпоративного капитализма. Ее природа исключает даже то соци­альное равенство, которое можно наблюдать в усло­виях господства свободного рынка. Эта статусно-ад­министративная организационная структура власти и неравенства не может быть полностью компенси­рована протекционистскими мерами социального государства.
Однако речь з данном вопросе идет не просто о новой форме нередущируемого неравенства. Речь идет о фундаментальном изменении не просто и не только условий существования индивида, речь идет об изменении самого индивида, как его су'бъектно- сти, так и субъективности. Тейлоризм создает не
ГЛАВА 3
145
просто новые условия для социального действия, он структурирует само социальное действие индивидов как организационно-административное, определяе­мое местом индивида в системе административной власти и иерархии. Изменяется субъектность инди­вида. Речь идет о появлении так называемого «орга­низационного человека». Главным результатом этих процессов становится утрата свободы социального действия вследствие бюрократизации, умоления свободы как важнейшего элемента идеологии мо­дерна.
Фордовские конвейеры - это система производств с дробным, технологически стандартизированным характером труда. Основу этого труда составля­ет технологический стандарт и унифицированный навык рабочего. Речь идет о создании «частичного работника», обладающего стандартизированными частичными навыками и характеристиками, стан­дартной квалификацией, живущего стандартной, типической жизнью либо клерка, либо заводского рабочего. Стандарт простирается на все - режим дня, время работы и отдыха, потребления. Фордов­ские конвейеры, как это было показано социологи­ческими исследованиями, вели к дегуманизации груда, деквалификации и отчуждению, а его соци­альный проект общества массового производства и потребления - только к созданию массового потре­бителя.
Все указанные обстоятельства в самом общем виде позволяют говорить о том, что в XX веке начинается история массового, унифицированного, работаю­щего по найму городского индивида-потребителя, в значительной мере утратившего свою социальную свободу. Судьбы такого индивида получили отраже­ние в социологических теориях общества XX века.
ГЛАВА 4
ИНДИВИД В ТЕОРИЯХ МАССОВОГО
ОБЩЕСТВА
Общая характеристика массового общества
Социологические теории массового общества формируются в первой трети XX века, и их основой является та реальная социально-историческая прак­тика, которой не существовало в предшествующие столетия. Массовое общество как реальная социаль­ная, экономическая и культурная практика форми­руется на основе массового производства, массового потребления, массовой культуры.
Массовое общество возникает прежде всего как результат практического воплощения фордистского социального и экономического проекта. Общество массового производства и массового потребления обладает определенными характеристиками. Попы­таемся указать основные.
Массовое общество - это стандартизированное общество, или общество, в котором господствует стандарт. Конвейерная технология массового про­изводства необходимо предполагает стандартизи- рованность процесса производства,