Человек как голограмма

в качестве субъекта и не может проявиться в
качестве самостоятельного образования с едиными целями и намерениями -
цивилизация оказывается лишь удобной средой для человеческих действий.
Она формируется живыми существами при совпадении ряда условий, основным их которых является подготовленность к образованию у живых
существ самосознания, и распадается при наступлении точки сингулярности
– завершении собственного времени данного конечного образования [6, гл.
5].
Таким образом, ко второй ипостаси относятся люди и существа, подобные
им.
Их основное отличие от остального живого мира заключается в том, что
они способны осознавать себя, то есть понимать собственное
(индивидуальное) существование во времени, и тем самым отделяться от
среды, получая способность целенаправленно менять ее и себя, ускоряя
развитие собственного сознания и получая кроме ощущений еще и желание
выражать себя как индивидуально, так и коллективно по собственному
разумению и в соответствии со своими проектами как в процессе познания, так и в сфере эмоций и поступков.
Основное свойство высшей формы активного в живом существе состоит в
стремлении, как минимум, к устройству локальной гармонии с возможным
распространением ее до всеобщей.
Обе эти формы активного в человеке – низшее и высшее сознание -
противоположны по своей сущности, причем их стремления остаются
бесплодными: каждое из них в человеке не достигает соответственно ни
бессмертия, ни гармонии в своем конечном выражении.
Стремление живого существа в его низшем сознании к выживанию не дает
этому существу вечной жизни как конечному, неизбежно завершаясь как
21
распадом его тела (смертью), так и прекращением в итоге существования
всего его рода.
Стремление живого существа в его высшем сознании к гармонии как
индивидуально, так и в родовом выражении так же завершается полным
крахом по той же причине - его конечного выражения.
В человеке обе формы активного (сознания) объединены (слиты воедино), внося в него противоречие в силу их противоположных устремлений: эгоцентризма, с одной стороны, и коллективизма в его осознанном
выражении, с другой.
Это противоречие существенно ускоряет развитие человеческого
сообщества в сравнении с остальными видами живых сообществ. Но
ускоренное развитие человеческого сообщества (цивилизации) неизбежно
завершается распадом, как и любого конечного. Вопрос только в сроках.
Вместе с тем отчетливо просматривается, что существам с низшим
сознанием для жизни не требуется никакого иного вида сознания, тогда как
обладание только одним высшим сознанием (самосознанием) невозможно
для жизни в отрыве от низшего сознания, так как низшее сознание управляет
функционированием организма человека.
Мало того, само по себе самосознание совершенно не вписывается в
природную жизнь, отрывая сознающее себя существо от окружающей среды, делая его в своем конечном выражении не от мира сего, игнорирующим
проблему выживания, крайним выражением которого является
самоубийство, и оставляющим самосознающее существо в одиночестве
перед ужасом жизни, где отношения остальных живых существ сводятся к
пожиранию одних другими.
Поэтому бессмысленно говорить о «производстве» природой в ходе
эволюции существ, сознающих себя во времени, но выпадающих в своей
самосознающей части из природного «котла».
Подобное существо только в одном высшем выражении его сознания к
природе не имеет никакого отношения, поскольку при наличии только одной
этой части сознания оно не способны никого пожрать, напротив, в этой части
оно в итоге всегда стремится к высшему благу для всех, которое невозможно
для природы в целом и для человеческого рода в частности.
Так что никакое живое существо с одним низшим сознанием не способно
само по себе в ущерб собственному выживанию в среде преобразоваться в
существо с самосознанием, которое лишает его этой способности в силу
определенного отделения от среды.
Дополняя низшее сознание, самосознание автоматически ухудшает и
сужает действие низшего сознания живого существа в природной среде, с
одной стороны, но дает живому существу возможность действовать в
искусственной среде, создаваемой им самим.
Стало быть, самосознание, не способное существовать в человеке отдельно
от низшего сознания, требуется для иных целей, тем более что, если
сопоставить по аналогии живое