Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды

По прошествии семнадцати лет жизни в земле Гошен Иаков почувствовал, что истекает срок его земного странствия. Он собрался с силами и призвал к себе Иосифа с его сыновьями Эфраимом и Манассией. Когда их ему подвели, он их благословил. Собрались и все братья Иосифа. Он обратился к ним с благословением [128]:
 
 
Сойдитесь, сыны мои, и я вам поведаю
 
О том, что случится в будущем времени.
 
Садитесь и слушайте, сыновья Иакова,
 
Родителя вашего Израиля.
 
Рувим, сын ты первородный мой.
 
Сила моя, первенец мужества,
 
Самый высокий И самый могучий.
 
Ты — потоков бурливость, но первым не быть тебе
 
За осквернение ложа отцовского [129].
 
Симеон и Леви, братья мы неразлучные,
 
Словно тараны, орудья насилия [130].
 
В ваш совет не вступит душа моя,
 
Сердце мое чуждо их сборищу.
 
Людям ваш гнев смертоубийственен,
 
Жилы вы и быкам подрезаете,
 
И рассею вас я в Иакове,
 
И разбросаю вас я в Израиле [131].
 
Иуда, похвалы удостоенный [132],
 
Шеи врагов сжимает рука твоя.
 
Перед тобою склонятся все братья твои [133]
 
Львенку подобен, добычу несущему,
 
Вскормлен, мой отрок, разбоем ты.
 
Как лев ты бросаешься,
 
Как львица ложишься ты.
 
Кто поднимет тебя [134],
 
Не покинет тебя ни скипетр,
 
Ни жезл предводителя,
 
Пока не наступит время покоя.
 
И будут ему покорны народы,
 
К лозе виноградной привяжет осла своего,
 
Осленка к ограде виноградника.
 
Моет в вине свое одеяние,
 
В крови винограда белье стирает он.
 
И от вина очи темны его,
 
От молока зубы белы его.
 
Зевулон у самого моря поселится,
 
У пристани корабельной,
 
Пространство его до Сидона [135].
 
Иссахар, осел костистый, пасясь за оградой,
 
Поймет, что покой хорош и страна приятна,
 
Спину под ношу подставит, будет трудиться [136].
 
Дан судить будет [137] племя свое, Израиля колено,
 
Змеем на тропе извиваться, рогатым змеем на пути,
 
Жаля коня в копыто, ногу его кусая,
 
И свалится всадник, уповая на помощь Божью [138].
 
На Гада враги ополчатся, и будет он гнать их.
 
У Ашера хлеб будет с жиром. Яства царю от него [139].
 
Нафтали, прыткая лань [140], будет на воле, речами прославится. Побег плодоносящий Иосиф, росток при источнике,
 
Ветви его по стене и за край ее.
 
С ним враждовали, его тревожили стрелами,
 
Но гибок лук у него, мышцы сильны у него.
 
Поддержкой могучей быка Иакова [141],
 
Израиля твердыней,
 
Племени пастырем быть ему свыше дано.
 
Благословен он нижнею Бездною,
 
Грудью благословен он и лоном матери,
 
Вершинами гор вековых благословен.
 
Да оградят они его. Лучше он братьев своих,
 
Вениамин, хищный он волк, утром будет грабить,
 
Вечером добычу делить.
 
 
Кончив благословение, обратился Иаков к сыновьям:
— К роду своему я собираюсь. Похороните меня в пещере, что на поле хетта Эфрона, какая напротив дубравы Мамре, в стране Ханаан. Там похоронил Авраам Сарру, жену. Там похоронили Исаака и жен его Ревекку и Лию.
Это проговорив, поднял он ноги свои с пола на ложе свое и умер.
  
Плач за Иорданом
 
И пал Иосиф на лицо отца своего, и рыдал на нем, и целовал его. И приказал Иосиф рабам своим, врачам, бальзамировать его. И врачи сделали это. И когда исполнилось сорок дней, срок бальзамирования, оплакивали его египтяне семьдесят дней. После этого через придворных передал Иосиф фараону волю отца предсмертную. И сказал фараон: «Взойди и похорони отца своего, как он повелел».
И поднялся Иосиф, чтобы похоронить отца своего. И поднялись вместе с ним все рабы фараона, старейшина его дворца, и все старейшины земли Египетской, и весь дом Иосифа и его братья. Только детей своих, коров и овец оставили они в стране Гошен.
Иосиф шел за саркофагом по пескам при свете солнца и под бледной луной, и прошлое возвращалось к нему то сладковатым запахом кизяка, то заунывным воем шакалов. Песок набивался в сандалии. Наклоняясь, чтобы его высыпать, Иосиф невольно кланялся пустыне, давшей жизнь отцам и праотцам и взявшей их в свои сыпучие холмы.
И они пришли к Горен–Хаатаду, который по ту сторону Иордана, и залились там плачем великим и горестным. И длился он семьдесят дней. И, видя это, сказали жители страны Ханаан: «Велика у египтян скорбь». Поэтому называется это место «Плач за Иорданом».
И похоронили Иакова в пещере на поле Махнела, которое купил Авраам в вечную собственность у хетта Эфрона, против дубравы Мамре.
И вернулся Иосиф в Египет вместе с братьями и всеми их сопровождавшими. Братья продолжали трепетать перед Иосифом, полагая, что он откладывает месть из‑за отца. Поэтому они отправили к нему гонца со словами: «Отец перед смертью просил передать, чтобы ты простил нашу вину». Услышав это, Иосиф заплакал.
— Не Бог я, чтобы карать и миловать, — объяснил он братьям. — Но можете не бояться меня.
И жил Иосиф в Египте еще много лет. Дождался он детей от Эфраима в третьем поколении, а также сыновей Махира, сына Манассии, которые были положены ему на колени.
Умирая, сказал Иосиф сыновьям:
— Вспомнит о вас Всесильный и выведет из этой страны, и вы вынесете кости мои отсюда.
  
КНИГА ИСХОД
 
 
Книга Исход начинается с опущенного в нашем изложении перечня колен, вошедших в Египет. Он заканчивается словами: «И умер Иосиф, и все братья его, и весь род его», подчеркивающими, что время патриархов и их непосредственного потомка Иосифа завершилось, и в Египте возник новый народ, который, хотя и называется «сынами Израиля», является дерзким и своевольным, и это требует выяснения отношений между ним и Богом, который до этого был Богом Авраама, Исаака и Иакова, а ныне открывается под новым своим именем Йахве. Религиозный стержень содержания книги — заключение нового союза между договаривающимися сторонами на условиях освобождения потомков Авраама, Исаака и Иакова от египетского ига и выведения их в страну, «текущую молоком и медом», и безусловного подчинения облагодетельствованного народа Богу–освободителю и отказа от почитания других богов. Орудием исполнения этого договора избран Моисей, рожденный в Египте и получивший воспитание в доме самого фараона. Сын осевшего на границах Египта кочевника, он, благодаря стечению обстоятельств, занимает выдающееся положение в чужой стране и пользуется преимуществами ее культуры, но, жертвуя ими, возвращает народ в исходную кочевую среду, так и не попадая в страну обетованную.