Парикмахерия

 Глухой рык со стороны Ивашки я услыхал. А Хотен - нет. Он, прикрыв глаза от общего ощущения сытости и наступления эпохи исполнения персональных желаний, продолжал излагать свои планы в части повышения производительности труда других. 
 -- Я ж этого дурня здорового знаю. И хитрости все его мне сведомы. Он, к примеру, гадит завсегда только на лесосеке. Все, значит, дома, на подворье в нужнике это делают. А он, значит, в лесу. Все топорами машут, а он в кустах отсиживается. Дескать, припёрло. Вроде, и при деле, а вроде и не в напряге... 
 Интересно было рассматривать остальных моих людей. Звяга цвёл пятнами, открывал и закрывал рот: хотел ответить, но воздерживался. Очень нехороший взгляд у Чимахая - ему эти все кабальные записи до... до одного места. А дурака над собой он просто не потерпит. Поставить Хотена старшим - через два-три дня максимум - придётся хоронить. Если будет что. Тут в округе и болотин немало - может, и сыскать нечего будет. Ивашко сидит красный - упрёк в плохой работе лесорубов в его огород, он был старшим. А вот Николай и Чарджи на меня смотрят. Внимательно. Ждут - как я решать будут. Как я это дело решу, так они и обо мне решать будут. "Сначала человек решает проблемы. Потом становится проблемой сам" - российская уголовная мудрость. Как бы не накосячить... 
 Наработанные методики надо использовать. Оттачивать и совершенствовать. Прогресс - он того... в повторении пройденного. Ну-ка, дежавюкнем. 
 -- Хотен, ты над Звягой смеялся, что у него волос на голове нет. И у меня нет. Может, ты и надо мной посмеёшься? 
 Построение воздушных замков будущего карьерного роста предполагаемого мастера-распорядителя лесоповала и щеподрания - прервалось. С явно слышимым скрежетом расцепляющихся мозговых шестерёнок. Полузакрытые глазки соискателя - распахнулись. Частично - один продолжает заплывать фиолетовым. Продолжаем деструкцию вредных иллюзий. 
 -- Живём мы тут грязновато, сами видите. Чтобы вошек-блошек не разводить, велел я всем сбрить все волосы. И на голове, и на теле. Кто не сделает - пшёл отсюда вон. Понятно? Ты как? Уходишь? Тогда - как все. Так что, когда захочешь в другой раз над голой мордой посмеяться - подойди к любой лужице, глянь в неё, да и смейся себе. 
 Невнятное возражение, вырвавшееся у Хотена, прервалось сразу. Просто когда мы с ним глазами встретились. 
 "Взгляни, взгляни в глаза мои суровые 
 Быть может видишь их в последний раз". 
 Не по тому смыслу, что в песне, а в том смысле, что, может статься, и глядеть нечем будет. Я посмотрел на остальных. Особенно внимательно - на Чарджи. Если степной принц сочтёт мои требования насчёт бритья оскорбительными - мне с ним просто не справиться. А терять воина, стрелка и наездника... Да просто - собственный инал в хозяйстве - это круто, это пригодится. 
 У нас представление о степняках, как о людях бреющих головы целиком. В отличие от бород и усов. Однако всё значительно разнообразнее. Даже традиционное в Российской Империи прозвище мусульман - "гололобые" - относится лишь к некоторым народам: туркам, татарам, чеченцам. Те же арабы головы не бреют - сам видел. 
 И ещё. В этом 12 веке, в отличие от современного мне обще-бытового представления о степняках, в Степи мусульман нет. До хана Узбека, казнями насадившего в Золотой Орде ислам - полтораста лет. 
 Печенеги носили волосы распущенными по плечам. Считалось, что такая причёска помогает пугать врагов и защищает шею воина. Большинство мужчин и в Великой степи, и Североамериканской прерии носили косы. Монголы, маньчжуры, сиу... даже князь Святослав носил косу. Позже эта причёска сохранилась в форме оселедеца запорожских казаков. Половцы головы брили наголо. Торки, хоть и родственный тюркский народ, но настолько стремились подчеркнуть свои отличия во всём, что последние поколения, осев на рубежах Руси, стали отпускать волосы и заплетать их в косичку. 
 Вообще, причёска, как и любой другой элемент внешнего вида - одежды, обуви, конской упряжи... несёт здесь кучу социально-родовой информации. Общего правила нет, и то, что в одном обществе считается признаком благородного происхождения - в другом высмеивается. Длинные хвосты волос гуннов, пробивших в самом конце 4 века Железные Ворота - Дербент и разоривших всё Закавказье, через поколение стали "писком моды" среди "золотой молодёжи" Константинополя, вызывая потоки нравоучений со стороны более старших и консервативных "властителей дум". Хипующие молодые патриции раздражали своих родителей - более старших патрициев-скинхедов. 
 Я не говорю о женских причёсках. Здесь, не смотря на кажущееся разнообразие, видна общая закономерность. Чем выше социальный статус женщины, тем длиннее её волосы и её одежда. В "Таис Афинской" героиня насмехается на персами. Потому что коротко стриженные мало-одетые рабыни лезут в первые ряды уличных зевак, а знатные персиянки разглядывают процессию из-за закрытых окон своих домов, расчёсывая свои длинные волосы. 
 В Новое Время только эпидемии Первой мировой войны, проблемы с санитарией и массовое вовлечение в индустриальное производство ("не гуляй с косой вдоль суппорта - без скальпа останешься") заставили женщин коротко обрезать волосы. Впрочем - ненадолго. Уже в середине двадцатых годов двадцатого столетия пошло отращивание. С переменным успехом. 
 По историческим нормам длина волос и длина одежды моих современниц позволяет отнести их к классу младших рабынь из домашней прислуги в небогатом доме. Или - к рядовым сотрудницам в античном борделе для пролетариев. Полевые рабыни иначе выглядят, а рабыни из верховых... ну, они почти как их госпожи. Хотя, конечно, спутать что по платью, что по причёске... только сослепу. 
 Я ожидал от торка какой-нибудь язвительной фразы. Но возражение несколько неожиданно последовало с другой стороны. 
 -- Не надобно мне этого. Ни у меня, ни у мужа мово вошек нет. А как лярва эта ваша ходить... Не буду. 
 Та-ак. Одна из самых неприятных вещей в жизни - женский ультиматум. "Не буду - и всё!". То я ей: "Домнушка, голубушка. Что хочешь проси - сделаю". А теперь чего? По сути... она, пожалуй, права: Домна баба чистоплотная. Не так чтобы "до бзика", но вполне. И парнишку этого своего она... выстирает. 
 Конечно, тут у нас всё еще не устоялось. В Пердуновке у каждого жителя - своя постель, со своими, уже много лет знакомыми насекомыми. Слабенькие младенцы быстренько вымирают, у выживших - иммунитет. Я тамошних пейзан и пейзанок дожму. Но временной люфт - есть. "Пожара" пока нет. Здесь - иначе. На заимке - "проходной двор". Постоянно приходят новые люди. Со своими персональными паразитами. Которые очень хотят размножиться на чём-то чистеньком и новеньком. Экосистема в стадии формирования. И обычных навыков Домны может не хватить. Элементарно: во всём мире вплоть до начала 20 века люди моют головы раз в неделю. На "Святой Руси" - аналогично. Но у меня за одну неделю столько случается... 
 Ну почему ни один попаданец не пишет, что традиционная русская баня при попадизме - смертельна! Потому что попадизм почти всегда означает перемещение более-менее значительных человеческих масс, форсированное формирование новых человеческих коллективов. С новыми стаями и стадами паразитов и комплектами переносимых ими болезней. Новые, заново осваиваемые ареалы обитания вшей, блох, клопов, тараканов, глистов, грибков, бактерий и вирусов... А баня... Конечно - хорошо. Но, если традиционно, только раз в неделю... Цикл инфицирования по многим возбудителям - от часов до нескольких суток. Надеяться, что раз в неделю по субботам - достаточная безопасность... Как с компьютерным антивирусом без ежедневного обновления - вредная и опасная иллюзия защищённости. "Ах-ах! Как же так? Оно же установлено! Мы же за него деньги платим!". Ладно - комп, а здесь - люди. Угробить своих людей без вариантов.