Человек перед Богом

Annotation
Информация о первоисточнике При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна. При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
Интернет-издание Электронная библиотека "Митрополит Сурожский Антоний" (mitras.ru/).
Книга "Человек пред Богом" составлена из устных выступлений митрополита Антония и охватывает период с 1969 по 1991 годы. Это беседы на радио (в русских передачах Би-би-си) и в московских квартирах во время приездов Владыки Антония в Россию, а также внебогослужебные беседы в лондонском приходе в периоды великопостных и рождественских говений.
Беседы Антония Сурожского объединены общим настроением предстояния перед Богом. Эта книга требует внутренней тишины и медленного чтения: подобно тем паузам, которые делал сам Владыка во время бесед в своей общине.
Часть I. ПОИСК
О ВЕРЕ
Вера безрелигиозная. Вера и доверие к человеку. Вера в себя
Вера и научное исследование. Сомнение. Истина и ее выражения. Вера и опыт
Бог — Творец и Его ответственность. Воплощение и искупление. Любовь к себе как творчество
ДИАЛОГ ОБ АТЕИЗМЕ И О ПОСЛЕДНЕМ СУДЕ
Различные корни атеизма. Реальность и тайна. Ценность материи. Опыт Без — Божия. Теодицея
"Вечность мук" или "уверенность надежды" во всеобщем спасении?
СОЗЕРЦАНИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Взаимосвязь созерцательной и деятельной установки. Сущность Христовой деятельности — любовь. Молчание и речь
Видение Бога В мире. Разные уровни жизни. Человеческий опыт и Божественная эсхатология
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ
Особые условия аскетического созерцания. Внутреннее безмолвие. Суета и затвор
Необычность христианского действования. Чтение Евангелия и наша реакция
Восточная медитация
Часть II. УХОД В ГЛУБИНЫ
О ВСТРЕЧАХ И О ПОСЛЕДНИХ СВЕРШЕНИЯХ
Творение как встреча
Встреча с Богом в Его явлениях
Встреча смертная
Рождество Христово как встреча мира с Богом
Встреча с самим собой и с другим
Личная встреча с Богом
О САМОПОЗНАНИИ
Индивидуум и личность
Неповторимость личности
Греховное самоутверждение и любовь
Принятие самого себя
Отношение к Евангелию
О СМИРЕНИИ
Ложное смирение
Гордость и тщеславие
Три воли, действующие в истории: Божия, бесовская, человеческая
Смирение как примиренность
Смирение перед красотой Божией
О СОВЕСТИ
Голос совести
Великопостная подготовка
Притча о браке
Трагедия входа Господня в Иерусалим. Участники страстных дней
Суд собственной совести
Часть III. ПУТЬ ПОДВИГА
ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Духовная жизнь, как действие Духа в нас. Молитва: внимание и благоговение
Дух Святой Утешитель
Критерии духовности. Вдохновение и духовность
Память смертная и покаяние
Ответы на вопросы
ВОСПИТАНИЕ СЕРДЦА
Грех и покаяние
Воспитание сердца, а не тренировка воли
Путь молитвы
ЗАКОН ЖИЗНИ
Внимание к себе. Грех как нарушение закона жизни. Любовь
Жизнь на глубине. Отношение к другим
О МОЛИТВЕ ГОСПОДНЕЙ
Призывание
Молитва сыновства
Прошения
Искушения современного мира
Отношение к ищущим веры и колеблющимся
О МОЛИТВЕ
Часть IV. ОТКРЫТОСТЬ
БРАК, МОНАШЕСТВО, ЦЕРКОВЬ
Брак как образ высшей радости
Брак Агнца
Церковь: цель и становление
Тождество брака и монашества
ВОПРОСЫ БРАКА И СЕМЬИ
Цель брака
Богословие материи
Целомудрие и деторождение
"Другой" в браке
Христианская семья
Развод
Жизнь в атеистической семье
Религиозное воспитание детей
Семейная молитва
Крещение детей
Аборты
ПРАВОСЛАВНАЯ ФИЛОСОФИЯ МАТЕРИИ
Кризис как суд и новая возможность
Цель творения человека
Связь духовного и материального миров
Воплощение Христа
Церковные таинства
Вечная жизнь
Падение как утрата цельности
Призвание к возрастанию и святости
Часть V. ИТОГИ
ИТОГИ ЖИЗНИ
Человек сам закрывает себе простор
Отвержение себя
Духовная глубина
Старение
Живое сердце
Изживание зла
Званые и избранные
СВЕТ ВЕЧНОСТИ
Победа Христа над смертью
Смерть как дверь в вечность
Пост: путь восхождения
Исцеление в субботу
Обновление в себе образа Божия
О ВЕРНОСТИ
Смерть близких и наша любовь к ним
Любовь Божия
Верность
Скучание по Богу
Что питает молитву
О СМЕРТИ
Личное восприятие смерти
Внутренняя мертвость
Примирение с умершими
Память смертная
Страх и бесстрашие
Умирание
Молитва Церкви над усопшим
Вопросы и ответы: Память о смерти. Геенна. Прощение
Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.ru
Все книги автора
Эта же книга в других форматах
Приятного чтения!
Часть I. ПОИСК 
О ВЕРЕ 
Вера безрелигиозная. Вера и доверие к человеку. Вера в себя 
Когда мы говорим о вере, мы всегда думаем о вере в Бога. На самом деле существует также вера в человека, и эта вера в человека определяет нашу жизнь по меньшей мере столь же постоянно и глубоко, как и вера в Бога. Кроме того, Бога веруют не все, а для того, чтобы жить с людьми, без веры в человека не обойтись. Именно на вере в человека основаны все попытки преобразования — общественного, политического, семейного, ибо что бы ни проповедовалось — будь то религия или новый жизненный строй — если человек не вступит в труд, если человек не будет осуществлять то, что задумано, никогда оно никаким образом не осуществится. Поэтому всякий преобразователь, всякий человек, призывающий людей к чему-то новому, основывает свой призыв на вере в человека; а в малых вещах, в повседневной жизни все основано на этой вере в то, что в человеке есть что-то доброе, хорошее, что может отозваться на нужду, на горе, на радость, что может послужить основанием к тому, как строить жизнь. И вот об этой вере мне хотелось бы сказать нечто.
Такая вера — не легковерие, не наивное отношение к человеку, которое допускает, будто все возможно, будто стоит только обратиться к человеку — и он отзовется. Но вместе с тем это уверенность, что нет такого человека, в котором не было бы подлинной человеческой глубины, нет такого человека, в котором нельзя вызвать доброе и достойное. К этому мы приходим во всех областях жизни. Например, сейчас во всех странах света идет громадное преобразование тюремной системы. Раньше преступника заключали в тюрьму, чтобы его удалить от общества людей; он был отрезанный ломоть. Теперь все больше думают о тюрьме как о месте, где преступнику можно помочь стать человеком. Вот такое отношение и есть вера в человека. Эта вера не основана на очевидности; часто приходится сквозь очевидность заглянуть куда-то вглубь и обнаружить что-то, чего как будто и нет. В Евангелии есть два рассказа, которые очень ясно показывают отношение Христа к человеку, Его веру в человека.
Первый случай мы находим в Евангелии от Иоанна, в восьмой главе. Это рассказ о том, как к Спасителю привели женщину, взятую в прелюбодеянии. Очевидность была против нее, она была взята в преступлении, она подлежала осуждению и строгому наказанию. Христос ее не осудил, Он осудил ее поступок; Он не принял ее как прелюбодеицу, но заглянул в глубь ее души и в ней увидел возможность новой жизни; Он прозрел в этой прелюбодеице чистоту, которая в ней не умерла. Когда эта женщина стала перед судом, когда она обнаружила, что ее грех означает смерть, она, конечно, опомнилась. В тот момент все, что ей говорили: что грех убивает, что грех разрушает, — стало реальностью: она согрешила и ее теперь, по закону того времени, побьют камнями. Она поняла, что если бы ей была дана жизнь, она больше никогда не прикоснулась бы к тому, что за собой влечет смерть. И это Христос прозрел. Он обратился к окружающим ее и сказал: Пусть тот, который без греха, бросит первый камень!.. И все ушли. И когда Христос остался один с этой женщиной, Он ей сказал: Где те, которые тебя осуждали? — Они ушли, — ответила она. — И Я тебя не осуждаю; но впредь не греши.